HUMANOS E ANIMAIS - COSMOLOGIA E RELIGIÃO

«É pueril fazer do homem o centro da criação. (...) Não se pode dizer que com a chuva Deus favoreça mais o sustento dos homens que das plantas (...) Pelo preço de um duro trabalho e de todos os nossos suores, conseguimos a muito custo assegurar a nossa subsistência. Para os animais não há semear nem lavrar. Todas as coisas nascem por si mesmas. E se alegarem este verso de Eurípedes: "O Sol e a Noite estão ao serviço do homem", perguntarei porque foram feitos para nós mais que para as formigas e ass moscas? A noite não lhes serve para repousarem, a luz do Sol para verem claro e trabalharem? Se objectarem que somos os reis dos animais porque os caçamos e comemos, pode-se muito bem afirmar que somos nós, pelo contrário, que lhes estamos destinados, visto que eles também nos apanham e nos devoram? E, ainda, nós, para os caçarmos, precisamos de toda uma aparelhagem de redes, armas, picadores e cães, enquanto que os animais selvagens, para vencerem os homens, bastam-lhes só as armas de que a natureza os muniu. Pretendeis que Deus nos deu o poder de apanhá-los e usá-los segundo a nossa fantasia; mas é muita sorte para quem, antes que os homens tivessem constituído sociedades, inventado as artes, fabricado armas e redes, fossem estes quase sempre apanhados e comidos.
53. Em vão dirão que os homens levam vantagem sobre os animais pois constroem cidades, organizam Estados, têm magistrados e chefes para os governarem. Vê-se outro tanto nas formigas e nas abelhas. (...)
55. Supõe-se o homem superior aos animais porque é capaz de se erguer à concepção de Deus? Saiba-se que, entre os animais, vários não cedem lugar ao homem neste aspecto. (...) Se as aves, para só falarmos delas, nos revelam por sinais tudo o que Deus lhes revelou, daí segue-se que vivem numa intimidade mais estreita do que nós com a Divindade (...) As cegonhas também nos levam vantagem em piedade filial, que alimentam seus pais (...)
É preciso rejeitar esse pensamento de que o mundo tenha sido feito para o homem: não foi mais feito para o homem que para o leão, a águia ou o delfim. Foi feito de modo que fosse perfeito e rematado como convinha à obra de Deus; e é porque todas as partes que o compõem não são ajustadas à medida de uma dentre elas mas cada uma se combina com o efeito de conjunto e depende dele. É deste todo que Deus unicamente cuida; é o todo que a Providência jamais abandona; que não se corrompe nem se altera. Jamais Deus o abandona nem se esquece, após um longo tempo, de ter de voltar a ele. (...)»

In «Contra os Cristãos», Celso, século II d.c., páginas 55-58.