CONSCIÊNCIA ETNICISTA CURDA FORTALECE RETORNO AO ZOROASTRIANISMO

Fonte: http://ekurd.net/iraqi-kurds-revive-ancient-kurdish-zoroastrianism-religion-2015-05-29

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Em Slemani, no Curdistão em espaço actualmente iraquiano, zona semi-autónoma, observam-se sinais do recrudescimento do Zoroastrismo. O seus seguidores dizem tratar-se de um retorno a uma crença verdadeiramente curda. Outros afirmam que constitui uma reacção ao extremismo islâmico.

De notar que o «fundador» ou reformador da religião que doravante passou a ser conhecida como Mazdeísmo (culto de Ahura Mazda) ou Zoroastrismo, que é Zoroastro ou Zaratustra, terá nascido no Curdistão iraniano (ou seja, na terra curda que hoje pertence ao Irão) e o livro sagrado deste credo, o Avesta, foi escrito num idioma do qual deriva a actual língua curda. Na actualidade há no total mundial escassos cento e noventa mil crentes zoroastristas, uma vez que devido à violência da expansão islamista o Zoroastrismo ficou confinado a minorias fiéis e inflexíveis, sendo a maior delas aquela que se fixou na Índia, a dos Parses, assim chamados porque fugiram da Pérsia, tendo em solo indiano alcançado a paz e a prosperidade, ou não fosse a Índia hindu uma terra tradicionalmente tolerante em matéria religiosa. Já se sabe que, por regra geral, com arianos é assim... os zoroastristas que preferiram ficar no Irão acabaram marginalizados e limitados a uma vivência mais ou menos marginal e depauperada.

Os zoroastristas levantam agora a cabeça no Curdistão. Pela primeira vez em mil anos, os autóctones de uma zona rural da província de Slemani (Sulaymaniyah) levaram a cabo uma antiga cerimónia no Primeiro de Maio, em que os crentes põem um cinto especial a significar que estão prontos para servir a religião e observar os seus princípios. Parece constituir um equivalente ao baptismo cristão.

Os novos zoroastristas afirmam que vão organizar cerimónias similares noutras partes do Curdistão iraquiano e pediram permissão para construir pelo menos doze templos na área, que tem as suas próprias fronteiras, forças armadas e parlamento. Há zoroastrianos a visitar departamentos governamentais no Curdistão iraquiano e a requerer que o Zoroastrianismo seja reconhecido como religião oficial. Têm até o seu próprio hino. Os seus eventos estão a ser muito frequentados pelos locais e a comunicar com organizações zoroastrianas e páginas deste credo nos média.

Não há ainda números oficiais dos curdos que retornam ao Zoroastrismo mas a discussão sobre o tema corre solta. E nas fileiras zoroastristas acredita-se que à medida que os autóctones forem sabendo mais sobre a religião aumentará o número dos praticantes desta. Afirmam que o Zoroastrismo é mais curdo que os outros credos, o que constitui certamente uma ideia atractiva para muitos indígenas, que põem acima de tudo a identidade étnica. Ouvem-se da boca de crentes asserções nesse sentido, como é disso exemplo o que diz um crente, Dara Aziz: «Espero realmente que os nossos templos abram rapidamente de maneira a podermos voltar à nossa religião autêntica.» Um eminente representante do Zoroastrismo, Luqman al-Haj Karim, líder da organização zoroastrista local, Zand, declara que «esta religião irá restaurar a verdadeira cultura e religião do Povo Curdo. Este revivalismo é uma parte de uma revolução cultural, que dá às pessoas novos caminhos para explorar a paz de espírito, a harmonia e o amor.»

Os Zoroastrianos acreditam que as forças do Bem e do mal estão continuamente em confronto neste mundo, o que leva muitos locais a pensar que este reviver do culto tem muito a ver com a crise de segurança causa pelo Estado Islâmico da Síria e do Iraque e pelo acentuar do crescente fosso étnico e sectário que se faz sentir no Iraque.

O Islão parece ter causado alguma perplexidade junto do povo. Diz o porta-voz do Ministério dos Assuntos Religiosos do Curdistão, Mariwan Naqshbandi, que «as pessoas do Curdistão já não sabem em que movimento islâmico, que doutrina, que fatwa devem crer.» Acrescenta que o interesse no Zoroastrismo é um sintoma da discordância no seio do Islão. Afirma ainda que «para muitos dos mais liberais ou dos mais nacionalistas, os lemas dos zoroastrianos parecem moderados e realistas. Há aqui muita gente muito zangada com o Estado Islâmico e sua cxrueldade.»

Confirmou ainda que o seu ministério iria ajudar os zoroastrianos a alcançarem os seus objectivos.

Sintomaticamente, um político local, Haji Karwan, parlamentar do partido Unnião Islâmica do Curdistão Iraquiano, diz não acreditar que o Zoroastrismo tenha ganhado assim tantos novos praticantes, e diz também que o Islão não tem compulsão na religião, e diz também que não concorda com a ideia de que seja que reliigião for seja «especificamente curda», porque, explica a religião veio para toda a humanidade, não especialmente para um determinado grupo étnico... É significativo que um seguidor de religião universalista tenha tal concepção a-étnica da religião; agradavelmente surpreendente que apesar de todo o condicionamento islâmico de séculos continua a haver na população curda uma consciência etno-religiosa notória. É isto o povo quando não está amarrado por crenças universalistas, ou porque nunca esteve ou porque já de tal prisão escapou. E os Curdos são, nisto, aparentemente exemplares.