DEMOCRACIA/RACIALISMO VS ARISTOCRACIA/EUGENISMO - ATENAS VS ESPARTA

«(...) a ideologia ateniense fomentava o racismo extrínseco ao enfatizar que apenas os atenienses com o devido nascimento e ancestralidade eram dignos de partilhar a cidadania democrática e os seus privilégios. Era suposto os cidadãos herdarem o amor e a lealdade à polis [Estado], a devoção aos seus Deuses, e um compromisso para com a sua distinta forma de governo democrático. (...)

As crenças no hereditário associadas com a ideologia aristocrática são baseadas naquilo que o indivíduo supostamente herda do fundador original da sua família. Por outras palavras, os aristocratas gregos não estavam unidos pela crença de que partilhavam uma herança comum. Similarmente, as práticas espartanas, embora implicassem várias crenças no hereditário, eram todavia orientadas para a herança individual. Ao unirem os melhores com os melhores, os Espartanos procuravam produzir indivíduos Espartanos com os melhores dons genéticos que fosse possível, ou seja, as práticas reprodutivas espartanas são eugénicas em vez de raciais. Por contraste, o discurso cívico ateniense expressa frequentemente a concepção de herança colectiva. Por exemplo, a oratória funerária ateniense não apenas reavalia o anteriormente aristocrático conceito de eugenia mas também o colectiviza, transferindo o benefício da eugenia da ancestralidade autóctone para a propriedade do grupo de cidadãos em vez da dos indivíduos aristocratas. Para citar um exemplo, Hipérides explicitamente configura o carácter de autóctone como fonte de herança colectiva:

"Deverei traçar a ascendência (genos) de cada um [dos defuntos]? Fazê-lo seria, penso eu, fútil. Seguramente, quando se elogia certos homens que, embora tenham origem em diversos locais, se reuniram para viver numa só polis, cada um contribuindo com o seu sangue (genos), é preciso traçar a genealogia separada de cada um. Mas ao fazer discursos a respeito dos homens atenienses, autóctones e partilhando uma linhagem de inultrapassável nobreza, penso que enaltecer a ascendência a nível individual é desnecessário."

Fonte: 

«Race and Citizen Identity in the Classical Athenian Democracy», de Susan Lape, página 33 e seguintes,

https://books.google.pt/books?id=ruS5-uu7k4cC&pg=PA35&lpg=PA35&dq=SPARTA+ATHENS+RACE+RACIAL&source=bl&ots=WVgnRIvNy1&sig=32ksbsVIHh8ILQPrVvqG2JYR1f8&hl=pt-PT&sa=X&ei=MgJDVfeCA4z9UPy6gcAE&ved=0CFoQ6AEwBw#v=onepage&q=SPARTA%20ATHENS%20RACE%20RACIAL&f=false

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Eis pois o contraste entre uma ideologia aristocrática e uma ideologia democrática - em termos de linguagem contemporânea, a aristocrática é «nietzschiana», e até «fascista», anti-democrática; a democrática é mais propriamente racial e, por conseguinte, muito mais coerente com o ideário racialista e nacionalista de que o Ocidente precisa para salvaguardar a sua identidade. Esta é mais uma achega para evidenciar como a Democracia é, na sua essência, uma aliada natural do Nacionalismo, do Etnicismo, do Racialismo, enfim, de tudo quanto seja ideário identitário, cuja quinta-essência é a discriminação étnica/racial com vista à salvaguarda de uma determinada estirpe.