OS DEUSES NO MUNDO ANTIGO E O ATEÍSMO

Continuando a leitura atenta deste artigo: (ler a primeira parte ontem)

Não se coloca no mundo antigo o problema da fé. Ou seja, não existe a dimensão da fé em algo do qual não se tem experiência. Não tem sentido por isso mesmo a pergunta de se alguém crê em Deus. Estamos a falar da fé no sentido do testemunho de uma afirmação do sujeito mais além do que se dá no registo dos sentidos, e não coincide com a essencialidade de uma religião epifânica. No mundo grego não se pergunta se alguém crê em Afrodite ou em Hades, simplemente a morte e o sexo são partes do mundo. Ninguém duvida de que o sexo existe. Deste modo, o que realmente se perguntam os Gregos, que é o equivalente de crêr em Deus, manifesta-se na expressão «toús theoús nomízein», o que significa considerar os Deuses, tê-Los presentes, venerá-Los e respeitá-Los, viver num universo sagrado. Em vez disso, a nossa sociedade moderna é - segundo a expressão de Max Weber - o lugar em que Deuses não estão. E em relação à famosa acusação contra Sócrates de «asébeia», de impiedade, diz-se justamente que não considera os mesmos Deuses que a cidade considera.
Todo o mundo antigo fala da presença efectiva e contínua dos Deuses. A palavra «ateu» - do Grego «atheos» - tem originariamente no mundo antigo o sentido de estar desprovido de Deuses, de tal modo que o ateu não significa originariamente que um indivíduo não acredita em Deuse, mas sim que, digamos assim, os Deuses não estão com ele, que ele está desprovido de Deuses, que não tem cidade, que não tem um lugar no mundo.

Porque, no mundo antigo, reconhecia-se a dimensão sagrada, superior da existência. Essa parte ainda não tinha sido mutilada pelo Cristianismo e pelo ateísmo.