O DIVINO IMANENTE NO MUNDO SEGUNDO OS GREGOS

Continuação do artigo sobre a religiosidade grega, raiz da cultura ocidental:

Em segundo lugar, e para aprofundar a especificidade da sensibilidade religiosa do mundo antiguo, há que partir da consabida característica essencial da religião grega, que se denomina religião epifânica. A palavra «epifania» vem da raiz «phan» que significa «manifestar-se», donde vem portanto o termo «fenómeno». Falar de uma religião epifânica significa que os Deuses manifestam-Se continuamente no mundo, que o próprio mundo, como cosmos eterno, é uma contínua epifania. Isto é, os Deuses gregos, todo o conjunto do panteão, não são Deuses transcendentes, não são Deuses fora do mundo. Todos os Deuses representam aspectos sagrados deste mundo. Assim, Zeus é o céu, é o Pai, é a Lei, é a Justiça. Hades é a morte. Afrodite é o sexo. Não existe então no mundo helénico a concepção de uma Divindade transcendente. Isto, além de estar atestado na religiosidade popular, na literatura homérica, na literatura da tragédia, aparece como elemento sempre presente na Weltanschauung, a visão do mundo dos filósofos antigos. Assim, pode-se citar o fragmento trinta de Heráclito, trasmitido por Clemente de Alexandria, que diz: "a este cosmos (...) nenhum dos homens nem dos Deuses o criou, pois que sempre foi e para sempre será, e será fogo sempre vivo que se acende segundo medidas e apaga-se segundo medidas."

Este fragmento (Fr. 30 da ordenação mais habitual) atesta especificamente a crença de que não há uma criação. É um cosmos não criado, eterno, nega-se a poiesis, a chamada criação ex nihilo. Nem por nenhum dos homens, nem por nenhum dos Deuses. O universo é eterno, mas está submetido a ciclos: acende-se segundo medida e apaga-se segundo medida. Por isso, na mesma direcção, Karl Kerenyi, o estudioso relacionado estreitamente com a psicologia da profundidade de Karl C. Jung, entende que a religião grega é uma religião da positividade do mundo, a religião grega é um cântico permanente de que o mundo existe, e que no há outra coisa mais que o mundo. Neste sentido, a respeito de certas afirmações acerca dos Deuses como elementos sobrenaturais no mundo antigo, interessa-nos enfatizar que a palavra «sobrenatural» é incorrecta e anacrónica a respeito dos Gregos, porque é de criação cristã. Para os Gregos não existe nada, digamo-lo assim, hyperphýsios, sobrenatural, mais além da physis . Mas a natureza - como tradução de «physis» abarca todo o real, e tem os seus mistérios. Como diz o mesmo Heráclito: "a natureza - physis - ama ocultar-se".
Todo O universo, tudo o que é a physis, é sagrado. Não existe a concepção de algo sobrenatural. Há em todo o caso uma direcção da filosofia platónica e aristotélica de transcender os limites da physis - o que posteriormente chamar-se-á justamente metafísica - com uma elaboração teórica, mas isto não forma parte do conglomerado das crenças da colectividade antiga da Grécia.