MOURIE - ENTIDADE CÉLTICA ESCOCESA COM EVENTUAL FUNDO ÉTNICO COMUM COM A HISPÂNIA

Imagem alusiva: Mani, Deus nórdico da Lua

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Muitas culturas agrárias ajustam os seus estilos de vida às estações e outras forças naturais, incluindo os ciclos lunares. Algumas dessas crenças são transportadas até hoje: considere as pessoas que plantarão os seus jardins apenas em certas fases da lua e colherão em outras fases. Os habitantes pré-cristãos da Escócia não eram diferentes. Ao falar com os velhos, é possível aprender alguns dos velhos costumes, alguns dos quais estão a ser esquecidos e outros a ser continuados sem o significado original.
A seguir está uma lista de coisas feitas na lua minguante: arar, colher e cortar turfa, animais castrados; os ovos postos nesta época eram mantidos para incubação porque as aves que eles produziam eram mais dóceis. Algumas pessoas acreditavam que as vacas só ficavam fecundadas no primeiro e terceiro quarto da lua, e as vacas que concebiam no primeiro quarto produziam um bezerro, enquanto as que concebiam no terceiro quarto produziam uma bezerra. Também havia acções realizadas apenas na lua cheia: abate de ovelhas, porcos, cabras e gado, corte de galhos de aveleira ou salgueiro para cestos ou cestos, ou pinheiros para barcos. Até cerca dos últimos cinquenta anos, os casamentos em Orkney eram realizados apenas nas luas crescentes.
As lápides costumavam ser marcadas com crescentes lunares consecutivos, simbolizando o renascimento (a lua parece morrer e renascer novamente a cada mês).
O título pertencente à Divindade da Lua era Mo-urie ou Mourie. Como acontece com todas as Divindades primitivas, havia certos animais associados à dita, especificamente toiros e outros animais com chifres curvos (um símbolo da Lua). Após a cristianização, Mourie ligou-se a St. Maol Rubha, e ocuparam o mesmo solo sagrado.
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Certos poços e lotes de terra são considerados sagrados desde os tempos pré-cristãos; lugares eram associados a rituais sazonais, adivinhação e alguns, como a Ilha Maree, à cura. [A Ilha Maree, em Loch Maree, fica um pouco ao sul das terras do Clã MacColin. -ed.] O poço na Ilha Maree acabou por ser ligado a St. Maol Ruibhe e era conhecido principalmente por curar insanidade. Como a maioria dos poços, o da Ilha Maree tinha uma árvore associada ao lado, que por acaso era um carvalho.
A cura funcionava assim: antes de atracar, o barco que continha o louco circundava a ilha três vezes no sentido horário. A cada volta, o paciente, que estava com uma corda amarrada em volta dele, era mergulhado na água. Na ancoragem, o paciente era levado ao poço e dava-se-lhe um pouco da sua água para beber; era então feita uma oferta, pregando-se um trapo ou uma fita na árvore, ou cravando-se nela uma moeda. (Na verdade, a pessoa a ser curada não precisava de estar lá, mas precisava de beber a água trazida do poço.) Ainda em 1695, Hector MacKenzie, seu filho e seu neto sacrificaram um toiro na ilha para a cura da inválida Christine MacKenzie.
Com o tempo, o poço de São Maol Ruibhe tornou-se bastante famoso, a ponto de, em 1877, a Rainha Vitória visitar o poço e deixar uma oferenda. John Whittier, o poeta, notou a ocasião com o seguinte verso: "E quem aí banha a sua testa / Com cuidados ou ardores de loucura, / Sente mais uma vez o seu pensamento saudável / E sensação de paz a retornar."
O lago e sua ilha Eilean Maree são supostamente nomeados em homenagem ao santo irlandês Maelrubha, que fundou uma casa religiosa em Applecross. A partir dos relatos escandalizados dos religiosos dos séculos XVII e XVIII, parece que o nome do santo deve ter-se confundido há muito tempo com o de um Deus celta Mourie. Certamente, os ritos que aconteciam na ilha pareciam ser anteriores ao Cristianismo. Toiros foram sacrificados. e homens e mulheres adoravam junto a um poço e árvore sagrados, e derramavam libações de leite no chão. Um visitante que testemunhou os rituais em 1772 contou como um lunático foi forçado a se ajoelhar diante de um altar gasto pelo tempo e, em seguida, beber a água do poço antes de ser mergulhado três vezes no lago. O processo foi repetido todos os dias durante várias semanas na esperança de curá-lo. Ritos semelhantes foram registados em 1836 e 1952, quando as pessoas locais, que insistiam que as curas eram mais prováveis ​​de serem eficazes no dia de Santa Maelrubha (25 de Agosto), ainda se referiam constantemente ao santo como "Deus Mourie". Embora estes rituais não tenham sido realizados por um século ou mais, a ilha no lago ainda é venerada.
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Fonte: http://www.maccolin.com/bg/STMAOLRU.HTM

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«Só podemos falar de encantamentos relativos a mouros, a sul pois é esse o local escolhido pelos reis mouros para procederem aos seus feitiços, utilizando para tanto, uma poderosíssima magia, que dá conta de rituais muito precisos, dos quais fazem parte ladainhas, o acto de se virarem para o Céu ou simplesmente para a Lua.»

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Fonte: https://repositorioaberto.uab.pt/bitstream/10400.2/2609/1/Am%C3%A1liaMarques-tese_final.pdf

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«As Mouras serão, assim, os seres sobrenaturais mensageiros do mundo do Além, dos mortos ou dos vivos bem-aventurados, domínio da Senhora da Vida e da Morte pré-histórica e, como tal, tornam-se uma espécie de espelho ou de desdobramento dessa mesma Senhora. E como tal, ainda e mais uma vez, confundem-se com a crença, persistente também no mundo romanizado, mas que terá tido a sua origem no mundo mítico-religioso neolítico-calcolítico, quando uma das facetas da Terra Mãe se transformou em Grande Deusa e passou a ser identificada com a noite e a Lua, a morte e o mundo subterrâneo21.»

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Fonte: http://www.continuitas.org/texts/morais_portugal3.pdf

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«Pensa-se também que o vocábulo "moira" poderá derivar da palavra celta mrvos, significando «morto» mas também não se pode descurar algumas parecenças entre as mouras e as sereias que enfeitiçam os homens ou com as fadas dos contos tradicionais.»

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Fonte: https://repositorioaberto.uab.pt/bitstream/10400.2/2609/1/Am%C3%A1liaMarques-tese_final.pdf