EM FRANÇA - IGREJA TENTA CONTRARIAR O VOTO NA FRENTE NACIONAL

Agradecimentos ao vigia da padralhada por ter aqui trazido esta notícia: http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/La-delicate-reponse-des-chretiens-au-Front-National-2014-03-07-1112029

Em França, mais conhecido jornal católico francês e europeu, o La Croix, apresentou em Março uma reportagem sobre o modo «delicado», segundo diz o título da notícia, como as estruturas locais da Igreja Católica Apostólica Romana tentam opor-se ao avanço da Frente Nacional (FN) na região d Pas de Calais (norte). A oposição é «subtil» mas incontornável. Os representantes cristãos que falam à imprensa referem-se ao voto «por desespero» que é preciso contrariar, porque de facto o voto na FN «assusta» (sic) mas há que não estigmatizar ninguém...

Um deles afirma o seguinte: «Uma parte da população não acredita na política. A FN mantém que vai fechar as fronteiras e deixar o trabalho para os franceses. Ou, pela inversa, transmite a ideia de que é muito social. Entre os da FN há cristãos. É inútil dizer-lhes que todos nós somos filhos de Deus e que fechar-se sobre si mesmo não é a solução. Eu prefiro tentar entender e testemunhar a minha política com ciganos e migrantes.»

Estes porta-vozes afirmam claramente que (só) uma minoria de católicos é que vota convictamente na FN. O padre Gerard Levray diz: «Uma minoria de cristãos vota na FN por convicção. (...) No entanto a grande maioria dos católicos que vota na FN é composta sobretudo por pessoas que se sentem excluídas. (...) Hoje procuramos (...) dar-lhes uma voz, escutá-los, ajudá-los a pensar.»

O que diz Valérie Mandin, animadora pastoral local, a propósito deste trabalho de «ajudar a pensar» é muito óbvio: «Quando eu oiço dizer que a Frente Nacional é boa, eu primeiro tento entender, e quando chegar a hora, eu recordo por exemplo que Jesus acolhia o estrangeiro.»

O padre Vincent Blin, pastor da Lievin, é mais directo e categórico: «Quando eu oiço católicos a dizerem que não nos podemos dar ao luxo de manter estrangeiros, ou sustentar os que não trabalham, (...), eu respondo-lhes que não podem ser cristãos e votar num partido cujas propostas contrariam o Evangelho.»

Claro como água, preto no branco, sem apelo nem agravo.

Entretanto, Philippe Chriqui, presidente da Paradox'Opinion, comenta que, embora existam jovens católicos atraídos pela FN, «há sempre uma barreira entre os católicos e a Frente Nacional. Esta barreira é dupla, é política e económica. Primeiro é política, porque os católicos são herdeiros principalmente da moderada Democracia Cristã. Depois é económica, porque os católicos são de tradição liberal e pró-Euro, enquanto a FN é estatista e anti-Euro. Em ambos os casos os católicos não estão reflectidos nas posições de Extrema-Direita.»

Nas eleições europeias de 1984, 15% dos católicos praticantes regulares (os que vão à missa pelo menos uma vez por mês) votaram em Jean-Marie Le Pen. Nove por cento votaram do mesmo modo na cantonal de 1985. Sete por cento fizeram o mesmo na primeira volta das eleições presidenciais de 1995, enquanto a média francesa de votação em Le Pen se situou em mais do dobro, isto é, quinze por cento. 

Na eleição presidencial de 2007 dez por cento dos católicos praticantes votaram no bretão racista. Em 2012 quinze por cento destes crentes votaram em Marine Le Pen (vinte e sete por cento no caso dos católicos com menos de trinta e cinco anos, o texto da notícia não diz qual a percentagem dos jovens não católicos que votaram da mesma maneira), estando estes quinze por cento mais uma vez abaixo da média francesa, que se situou nos dezoito por cento.

Uma pesquisa realizada em Dezembro de 2013 indica que sete por cento dos católicos praticantes regulares vota na FN, contra oito por cento no ano anterior, enquanto na população em geral se dá o inverso, a saber, uma subida, de dez para treze por cento. E os católicos são mais propensos do que a média no que toca a rejeitar Marine Le Pen - sessenta e seis por cento contra sessenta por cento.

Constata-se assim o que já se esperava que viesse a acontecer - a Igreja começa a pouco e pouco a erguer-se contra a Frente Nacional, facto perfeitamente indefectível, visto que se trata de uma questão de lógica absolutamente óbvia: o Cristianismo é visceralmente oposto ao Nacionalismo. O Cristianismo está aliás na base do maior inimigo do Nacionalismo, que é o universalismo militante, que produz o anti-racismo e o internacionalismo. 

O verniz de «religião da família e da Nação» de que o Cristianismo se revestiu ao longo de milénio e meio começa a estalar, o que não surpreende, porque a aliança entre Cristianismo e Nação foi meramente circunstancial, ao contrário do que pensam e marram incontáveis cristãos «nacionalistas». A Cristandade pôde confundir-se com a Europa quando isso era conveniente ao propósito cristão - precisou, desde sempre, de uma plataforma político-militar a partir da qual se pudesse chegar a um número máximo de pessoas. Primeiro fez-se com o Império Romano, usurpando-o ao Paganismo e servindo-se depois das suas estruturas para cristianizar a Europa. Depois pegou-se na Europa como vector político-militar para se disseminar a fé cristã no resto do mundo. A fé, uma fé universalista - nunca o poderio ou a glória dos Europeus. Não foi para exaltar a estirpe europeia que se canalizaram milhares de homens de armas europeus para a chamada «Terra Santa» - foi, isso sim, para usar o braço armado europeu de modo a cristianizar uma terra estrangeira à Europa. Não foi também para exaltar a estirpe europeia que em solo europeu se fez a Reconquista ou a resistência vitoriosa aos Otomanos - foi, isso sim, para defender o poiso cristão contra um rival, o Islão, que é aliás seu parente. Tudo isto foram situações em que a Cristandade actuou do modo que mais lhe convinha para se salvaguardar.

E agora o que mais lhe interessa e corresponde à sua índole ideológica é precisamente a imigração em massa e a aceitação de uma Europa sem fronteiras étnicas. Aliás, o triunfo da Cristandade, no dealbar da Idade Média, enfraqueceu o sentido de etnia entre os Povos europeus. Efectivamente, a cristianização dos Povos começou por consistir precisamente em deitar abaixo os altares dos Deuses Nacionais em proveito de um «Deus» único, revelado historicamente aos Judeus, Povo não europeu.

Contra toda esta carga universalista trazida pelo culto ao Judeu Morto, que estava há milénio e meio dormente nas veias da Europa e agora se manifesta, só o Nacionalismo é antídoto. O Nacionalismo e, a médio ou longo prazo, o corolário espiritual do Nacionalismo, que é o retorno ao culto das Divindades Nacionais, porque uma identidade étnica completa é raça, língua e religião: a raça do povo, a língua nacional e a religião étnica.