O TOIRO COMO SÍMBOLO DO DEUS DA GUERRA - DE UM EXTREMO AO OUTRO DO MUNDO ÁRICO

Em cima, à esquerda a imagem de Radigast, possível Deus Guerreiro eslavo; à direita, estatueta de Marte, Deus da Guerra Latino, encontrada nos Pirinéus e contendo elementos que poderão ser indígenas. Ora estes elementos indígenas são particularmente taurinos: os três cornos no elmo e a representação de um touro no escudo que tem à cintura.

A respeito dos três cornos, Jean Chevalier e Alain Gheerbrant dizem, no seu «Dicionários dos Símbolos», o seguinte, no verbete «Touro»:
(...)Com efeito, o touro é, na Irlanda, o objecto de metáforas sobretudo guerreiras. Um herói ou um rei de grande valor militar é muitas vezes chamado «o touro de combate».(...) O touro é realmente um animal primordial. No texto «A Razia das Vacas de Cooley», no qual um touro castanho e um touro branco lutam entre si até à morte, um representa o Ulster (Ulad) e o outro, Connaught (Conachta): possuí-los significa possuir a soberania guerreira, tanto que um e outro têm voz e inteligência humanas. Nasceram da metamorfose de dois guardadores de porcos dos reis do Sul e do Norte da Irlanda e passaram por vários estados animais. Na Gália, a iconografia contém o «tarvos trigaranos», que é um touro com três grous (equivalentes prováveis dos cisnes insulares) e um touro de três chifres, o que é provavelmente um antigo símbolo guerreiro incompreendido na época galo-romana: o terceiro chifre deve representar aquilo a que na Irlanda se chama o Lon Luaith, ou Lua do Herói, espécie de aura sangrenta que jorra do alto da cabeça do herói em estado de excitação guerreira.(...)

Na obra «Guerra Y Religión na Gallaecia Y Na Lusitania Antiguas», Blanca García Fernández-Albalat escreve:
(...) Es bajo una simbologia guerreira que deben entender-se as representaciones del toro de três cuernos considerados por vários autores como alusiones solares o cósmicas. La media luna surgiendo de la frente de un guerreiro, ou de um touro, no és más que la materialização del aura del guerreiro, «Una especie de radiacion sobre la cabeça del guerreiro en la batalla» e cujo nombre em velho Irlandês é Lón Luaith «A Luna del heróe». Nas leyendas irlandesas se describe por ejemplo «A Luna del heróe saliendo de su frente era tan gruesa como el puño de un guerreiro...» (...)

Uma pátera (objecto ritual para libações) encontrada em Carriça, norte de Portugal, representa uma figura de guerreiro barbado, armado com lança, uniformizado à romana, mas com uma imagem taurina no escudo.

Há vários indícios de que, na Ibéria, o touro estava associado ao Deus da Guerra. O trabalho de Juan Carlos Olivares Pedreño intitulado «El Dios Indígena Bandua Y El Rito Del Toro De San Marcos» (que vale a pena ler, imprimir e guardar, e consultar sempre que possível) apresenta informações sólidas a respeito da associação entre o Deus da Guerra do norte da Hispânia e o referido bovino. E noutras partes do Ocidente Céltico também:

En otras provincias romanas del mundo céltico-occidental parece confirmarse este registro iconográfico del “Marte indígena”. Así, al norte de Britania, en la zona de Maryport (Cumbria), fueron hallados bajorrelieves en piedra representando guerreros armados provistos de cuernos que podrían constituir la imagen de Belatucadrus, divinidad indígena a la que fueron dedicados numerosos epígrafes a lo largo del muro de Adriano, cinco de ellos asimilándolo a Marte. Por otra parte, en Lezoux (Allier, Francia) se halló un busto que representaba a una divinidad con cuernos de toro; cabe resaltar que la divinidad indígena más representada epigráficamente en los alrededores de este lugar estaba relacionada con Marte. Además, cabe citar la inscripción hallada en Risingham (Northumberland), al norte del muro de Adriano dedicada a Marte Victor por el tribuno Tulius Publilius Pius. En la parte superior de la pieza aparecen Marte y Victoria con parte de sus elementos característicos: Marte sostiene una lanza con su mano derecha y un escudo en la izquierda; Victoria lleva una palma en su mano izquierda y un objeto esférico en la derecha. Pero lo que más llama la atención es la extraña indumentaria de Marte, que aparece con el torso desnudo y con una prenda sujeta a la cintura que se prolonga hasta las rodillas, alejándose de los modelos típicos de representación romana del dios. En la parte inferior de la inscripción hallamos una cabeza de bóvido en bajorrelieve. Finalmente, disponemos de otro testimonio que fija de una manera más clara la relación entre “Marte indígena” y el toro. Se trata de un epígrafe hallado entre Schweighouse y Marienthal (Alsacia) dedicado al dios Medu. Debajo del campo epigráfico aparece ¡a imagen del dios provisto de casco y sosteniendo con la mano izquierda una lanza, mientras que con la mano derecha sujeta un toro. Atendiendo a los atributos de la divinidad, podríamos establecer ya una relación con Marte pero, además, ésta se confirma
a partir de otros datos epigráficos: en primer lugar, la inscripción procedente de Roma en la que se lee Petiganus Placidus Toutati Medurini uotum soluet anniuersarium que vincula, por tanto, a Toutates con el dios Medu. A su vez, la asimilación de Tautates a Marte viene dada por varias inscripciones halladas en distintos lugares de las provincias occidentales del imperio. En segundo lugar, a partir de otro epígrafe procedente de Colchester (Essex) dedicado a Marte Medocius.

Noutros pontos do mundo indo-europeu regista-se também esta associação: na Índia Ariana, Indra, Deus da Guerra e do Trovão, é chamado «Touro» numa oração, entre os Germanos o Deus da Guerra e do Trovão Thor pode ter tido um aspecto taurino, em Roma o próprio Marte poderia originalmente ter-Lhe associado o touro.

Depois ainda há umas quantas curiosidades interessantes... o autor clássico de origem celtibérica Marcial testemunha que no seio da tribo dos Arevacos, a sul da Celtibéria, prestava-se culto a um «Marte» (ou seja, a um Deus da Guerra) ao Qual os indígenas chamavam Neton, figura radiante (emitia raios). Em Portugal (Aveiro) foi encontrada uma inscrição consagrada a um Deus Netus, na Extremadura espanhola encontrou-se uma inscrição consagrada um Netoni, na Celtibéria encontraram-se inscrições referindo Neitin e Neito. Na Irlanda, um dos Deuses da Guerra chama-Se Net ou Neit. Ora no norte do Egipto prestava-se culto ao touro sob o nome de Neton... e havia uma Deusa da Guerra chamada precisamente Net ou Neith... e diz a mitologia céltica que os Mileadh, de origem hispânica, tinham estado no Egipto antes de invadirem a Irlanda e constituírem assim os antepassados míticos dos Goidélicos...