ÍNDIA - MUÇULMANOS EM FÚRIA PORQUE INVESTIGADORES DESCOBREM MAIS UM TEMPLO HINDU DEBAIXO DE OUTRA MESQUITA

Depois de recuperar o Templo Ram após uma batalha de 500 anos, os Hindus da Índia não têm pressa em descansar. Já apresentaram as suas reivindicações para outro templo antigo – o Gyanvapi – que foi demolido pelas ordens do tirano mogol Aurangazeb em 1669. As paredes do templo semi-demolido dedicado à Divindade hindu Xiva tornaram-se o muro de suporte para uma nova mesquita, que ficava no topo das ruínas do templo hindu.
O templo ganhou as manchetes em 2022 depois de o Serviço Arqueológico da Índia (ASI) recuperar um monumento antigo que especialistas de uma equipe de pesquisa afirmaram ser o Shivalinga original. Apesar das descobertas, o corpo muçulmano e os muçulmanos de toda a Índia e de outros lugares recusaram-se a acreditar que a mesquita foi construída sobre as ruínas de um antigo templo hindu.
A ASI continuou uma pesquisa detalhada e não invasiva da mesquita de Gyanvapi e emitiu a sua conclusão depois de encontrar inúmeras evidências tão evidentes que mesmo os mais proeminentes apologistas de Aurangazeb não puderam negá-las. A pesquisa recuperou fragmentos do que parecem ser ídolos de Divindades hindus como Ganesha, Hanuman e Nandi. Encontraram esculturas, em vários estados de danos, de Vichnu, Ganecha, Crichna, Hanuman e Shivalinga. Durante a pesquisa, a ASI também descobriu muitas plataformas Shivling. Outras descobertas incluíram 32 inscrições em lajes de pedra, redigidas em escritas índicas como Devanagari, Telugu Grantha e Kannada. Estas pertenciam ao antigo templo hindu e foram reutilizados durante a construção ou reparação da estrutura existente, estabelecendo que uma estrutura hindu foi de facto destruída e as suas partes reutilizadas na construção da mesquita. Muitos artefactos foram mutilados ou desfigurados, ou apenas fragmentos deles foram recuperados.
Outros símbolos hindus, incluindo a suástica, os tridentes e várias moedas e lajes de pedra com inscrições persas também foram recuperados durante a pesquisa. Estas lajes fornecem um relato da demolição do monumento hindu durante a época de Aurangzeb.
O relatório oficial da ASI afirma: “A inscrição árabe-persa encontrada dentro de uma sala menciona que a mesquita foi construída no 20º ano de reinado de Aurangzeb (1676-77 dC). Assim, a estrutura pré-existente parece ter sido destruída no século XVII, durante o reinado de Aurangzeb, e parte dela foi modificada e reutilizada na estrutura existente.”
Todas as evidências apontam para uma verdade visível: a Mesquita Gyanvapi fica sobre as ruínas de um templo hindu que foi destruído para construí-la. Durante séculos, a parede ocidental da mesquita foi um testemunho gritante de que a estrutura tinha sido originalmente um templo. Ainda assim, os secularistas e os rancorosos comentadores muçulmanos na Índia ignoraram a verdade inegável deste muro. A pesquisa, no entanto, destruiu irreparavelmente a sua fantasia.
Na Mércores, 31 de Janeiro, os Hindus registaram outra vitória contra a tirania islâmica, quando o tribunal distrital de Varanasi restabeleceu o direito dos hindus de realizar orações na adega Vyas da estrutura Gyanvapi. O lado muçulmano fez tudo o que estava ao seu alcance para impedir que os Hindus começassem a adorar no local; eles abordaram o Supremo Tribunal, bem como o Tribunal Superior de Allahabad, mas os seus apelos para suspender a ordem foram considerados injustificados.
O colapso do lado islâmico por causa disto continua e os propagandistas muçulmanos, disfarçados de jornalistas, políticos e líderes religiosos, continuam a enfurecer-se. Anteriormente, Maulana Tauqeer Raza, conhecido pelas suas repetidas declarações controversas, declarou a sua intenção rancorosa de lançar uma “luta nas ruas” pela estrutura disputada. Provocando o seu público durante um discurso, ele disse que os muçulmanos têm de demonstrar o seu poder. Dirigindo-se aos seus seguidores, disse: “Agora dizemos que a nossa fé está acima do tribunal porque já vimos a desonestidade do tribunal”. Por outro lado, o estudioso islâmico Atiq ur Rehman minimizou a profanação do templo de Shiva existente pelos invasores islâmicos, afirmando que os Hindus deveriam dar crédito à comunidade muçulmana por não ter destruído todas as provas de que mesquitas foram construídas no topo de templos hindus.
O polémico líder político muçulmano Asaduddin Owaisi considerou o julgamento errado. Citando a Lei dos Locais de Culto, declarou que o Comité Intezamia Masjid a contestaria no Tribunal Superior de Allahabad. No entanto, a lei não é válida para a estrutura em questão.
Ídolos de Divindades hindus foram recuperados do porão de Vyas, cujo relato foi detalhado no relatório publicado pela ASI. Depois de os Hindus serem autorizados a realizar as suas orações dentro deste porão, lâmpadas de barro foram aí acesas, e outros rituais, incluindo o Mangala Aarti, foram realizados por volta das 3h da manhã de Joves, 1 de Fevereiro.
Mais tarde, três mulheres da família Vyas realizaram puja dentro do porão. Fizeram história ao assinalar um fim bem-sucedido à luta dos Hindus pelo direito de adorar num dos seus proeminentes locais sagrados, que os atacantes islâmicos destruíram repetidamente ao longo do último milénio.

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Fonte: https://www.jihadwatch.org/2024/02/india-muslims-enraged-as-another-mosque-is-found-to-have-been-built-on-the-ruins-of-a-hindu-temple

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O lado muçulmano fez quê, tudo o que pôde para evitar que os Hindus começassem a prestar culto no local?... Então os seguidores da «religião da paz», sempre tão tolerantes, não aceitam sequer a partilha do «seu» local de culto?... Qualquer woke guinchava já, a jurar pela mãezinha, em como isto é «fake news!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!», porque os muçulmanos são muito tolerantes e assim... nem lhe passaria pela cabeça o óbvio: a própria doutrina muçulmana em si é incompatível com a existência de qualquer outra Divindade que não o seu «Deus», o seu Alá («Deus» é uma palavra indo-europeia, Alá é o termo mais apropriado). 
Quanto aos nacionalistas hindus, estão mais uma vez a dar um exemplo que pode e deve ser seguido por todos os demais indo-europeus, em toda a Europa e arredores, para que se faça justiça histórica, uma justiça histórico-religiosa, que é dar o Seu a Quem de direito, nomeadamente aos Deuses do Povo. Por definição, não há nada mais sagrado do que a Religião, pelo que a prioridade teórica, mas por isso mesmo ideal e absoluta, de qualquer Povo, é a salvaguarda da sua própria religião, como parte de si mesmo, do próprio Povo, como realidade humana concreta.