PODER PAGÃO NA EUROPA MODERNA

Júpiter

Versão latina do Grande Pai Celestial, arquetípico Deus dos Indo-Europeus - em Roma é Júpiter, na Grécia é Zeus, na Índia é Dyauh Pitar, derivando todos estes nomes do original indo-europeu *Dyeus Pater

Pashupati (em baixo, à esquerda) é o Deus Hindu dos Animais Selvagens; Cernunnos (em cima, à direita) é eventualmente o Deus Celta da Floresta e dos Animais; atente-se na extraordinária semelhança iconográfica entre ambas as imagens, tendo-se em conta que estão espacialmente afastadas por milhares de quilómetros e temporalmente separadas por milhares de anos.

Nota prévia: não concordo com tudo o que é dito no artigo abaixo. No entanto, o entusiasmo que o anima, de uma ponta à outra, parece-me especialmente inspirador para todos os pagãos europeus, razão pela qual o traduzi, a partir deste site.

Boa leitura...

Poder Pagão na Europa Moderna

Muitos pagãos revivalistas encontram inspiração no Hinduísmo, na sua busca para reclamar a sua própria herança ancestral.
Neste relatório especial feito para o orgão informativo «Hinduism Today» (Hinduísmo Hoje), o escritor belga Hughes Henry traça o perfil de um líder da renascença pagã da Europa.

Christopher Gérard descobriu o seu passado pagão aos catorze anos com as suas mãos nuas – literalmente. Sendo uma criança precoce de uma família belga que três gerações se tinha separado da Igreja, aos dez anos sentia-se fascinado por um livro de mitologia grega que o seu pai lhe deu. Dois anos depois, estava a aprender Grego e Latim e, aos catorze, encontrava-se pronto para explorar em primeira mão o passado pagão da Europa. Juntou-se a uma equipa de arqueólogos no sul da Bélgica para escavar um templo galo-romano do quarto século (d.c.).

«Quando escavei no templo, que tinha sido destruído pelos cristãos, fiquei chocado», recorda. «Eu mal tinha feito os meus quinze anos, e no entanto entendi numa forma poderosa, não intelectual, como tinha sido violenta a conversão da Europa ao Cristianismo. Eles queimaram templos, esmagaram estátuas, massacraram os sacerdotes e estabeleceram leis extremamente violentas. Por volta de 392 d.c., o Paganismo morreu».
Agora com 36 anos, Gérard está junto do seu altar para responder às minhas questões. Ele aponta para um lote diverso de objectos religiosos, dispostos num arranjo confuso. Há um ídolo de Ganesha, que ele encontrou no Ganges, uma escultura de Cernunnos feita de barro irlandês, sendo Cernunnos o Deus cornudo dos Celtas Gauleses continentais, e aqui está uma trisula... «A trísula parece um artefacto céltico», afirma Gérard, «mas vem do Nepal. É inacreditável como certos itens que parecem ser perfeitamente célticos são encontrados nos Himalaias». O que tem tanto significado para Gérard, é que estes artefactos simbolizam para ele «a vasta cultura indo-europeia que existiu desde um extremo ao outro da Europa e da Ásia, desde a Islândia à Coreia.» Ele encontra ilimitada inspiração nesta ideia de que as nossas raízes – sejamos nós Europeus, Indianos, Asiáticos – são comuns e profundas. A sua dedicação a essa visão granjeou-lhe pouco mais do que escárnio na Bélgica. Mas quando foi à Índia, descobriu que aquilo que costumava acontecer na Europa há dez mil anos, ainda se faz por lá e pode ser diariamente observado em casa e nos templos.
Gérard é o influente editor de Antaios, um jornal de estudos politeístas que ele ressuscitou em 1992. Tinha sido criado e dirigido por Mircea Eliade e por Ernst Jünger de 1959 a 1971. Tanto Eliade, um afamado estudioso de religião, como Jünger, um escritor alemão, tiveram grande influência no reviver pagão da Europa nos níveis intelectuais mais elevados. Gérard conta entre as suas mais elevadas bençãos os elogios ao seu trabalho feitos pelo famoso Jünger, que morreu em 1998 com 103 anos.
Antaios tornou-se na principal publicação da Sociedade de Estudos Politeístas. Fundada em 1998, a Sociedade para o Estudo do Politeísmo é composta por intelectuais para os quais as memórias pagãs são indispensáveis perante as ruinosas tendências modernas. Eles têm uma visão especificamente europeia destas tendências, que precisa de ser compreendida para se perceber a perspectiva de Gérard e de outros.
A nova Europa: Gérard, tal como muitos grandes pensadores europeus da actualidade (incluindo cristãos), acredita que a Europa entrou efectivamente na sua fase «pós-cristã» e «pós-racionalista». A Igreja está-se a tornar cada vez menos importante. A pertença à Igreja está a cair diariamente, o sacerdócio está a declinar, desafios históricos estão a ser feitos à teologia (tal como aqueles que resultaram da descoberta dos Manuscritos do Mar Morto) e múltiplos escândalos reduziram a influência da Igreja. A actual mente europeia já não está significativamente formada no seu pensamento e actividades pela teologia cristã, cujos princípios básicos se tornaram largamente irrelevantes na vida moderna europeia.
«Pós-racionalismo» significa que muitos abandonaram o «racionalismo», que é a posição filosófica – muito disseminada nos últimos trezentos anos – de que os homens devem resolver as suas diferenças por meio da razão, o que garante as mais válidas bases para a acção ou verdade espiritual. O racionalismo desenvolveu a ciência, e a já abandonada esperança de que a humanidade estava à beira de criar a Utopia – a sociedade moral, política e socialmente perfeita – pelos seus próprios esforços, sem a ajuda de Deuses ou da religião.
A perda de terreno tanto do racionalismo como do Cristianismo deixou um vácuo moral, mental e espiritual. Na maior parte dos casos, diz Gérard e outros, esse vácuo não foi preenchido, excepto de modo inadequado pelo consumismo acéfalo. O pior aspecto deste consumismo é o seu horrível poder para obliterar a etnicidade e as culturas em todo o mundo, tornando-se assim o imperialismo mais potencialmente destrutivo de sempre. A única cultura sustentável que estas elites pagãs conseguem imaginar que possa preencher este vácuo, será uma cultura baseada no retorno a um politeísmo consciente, um retorno aos Deuses. Gérard de Nerval, poeta francês do século XIX, até profetizou, «Eles retornarão, estes Deuses pelos Quais tu nunca deixaste de ansiar. O tempo trará de volta a ordem dos dias antigos.»

Conexão hindu: o termo «pagão», que significa «do campo», foi a designação aplicada pelos cristãos convertidos das cidades ao povo não convertido dos campos. Mais tarde, como a Cristandade se tornasse dominante, o termo adquiriu uma conotação retorcida, negativa. Hoje, significa especificamente «alguém que não é cristão, muçulmano ou judeu». O termo tornou-se tão abusivo, que muitos pagãos actuais não o usam. Mas porque tal palavra marca uma divisão tão clara relativamente às religiões monoteístas, Gérard e outros da mesma mentalidade reclamam-na orgulhosamente.
Os pagãos da Europa não deixaram de observar que os hindus também são pagãos.
Gérard esteve na Índia muitas vezes. Disse «A Índia é um reservatório de tradições que remontam à nossa mais antiga pré-história. O Paganismo dos nossos ancestrais sobreviveu miraculosamente apesar das invasões muçulmanas, das missões cristãs e de todos os outros agentes do etnocídio (destruição sistemática de uma cultura). Os brâmanes, irmãos dos nossos druidas, nunca deixaram de praticar adoração ritual tal como nós costumávamos fazer há quarenta séculos. A peregrinação à Índia é básica para qualquer pagão europeu porque permite-lhe religar-se com uma tradição viva, que é além disso indo-europeia.
«Sim, a Índia é a terra dos Deuses por excelência,», continua ele. «A experiência da presença divina na Índia está ao alcance de qualquer um que a procure, mesmo que procure só um pouco. Estes templos estão repletos de flores e oferendas, e só tens de ir com a multidão, meter-te no seu seio e colocar-te a ti próprio nas mãos dos Deuses. Eu não advogo a conversão ao Hinduísmo, mas recomendo a sua inspiração. Eu disse isto aos brâmanes que me levaram a suas casas. Um disse "Estabelece o teu Paganismo redespertado num fundamento válido e chegará um dia em que ele se tornará popular. Não demorará muito." Como verdadeiros pagãos, eles não sentem necessidade de converter ninguém.»
Enquanto ainda estava na Europa, Gérard desenvolveu correspondência com o falecido Ram Swarup, um dos grandes pensadores hindus dos nossos dias. Eles encontraram-se na primeira viagem de Gérard à Índia. «Esta pessoa extraordinária e excelente cavalheiro indiano, era um dos meus únicos contactos. Ele deu-me as boas-vindas como se eu fosse seu filho. Tivemos longas conversas na sua casa em Déli, e ele introduziu-me na sociedade indiana que de outro modo ter-me-ia permanecido vedada. Auxiliou-me a dar os primeiros passos em direcção a um conhecimento mais real e concreto do conceito indiano de karma.» Em 1996, duas edições de Antaios foram dedicadas à renascença hindu que parece a Gérard um exacto paralelo da renascença pagã em muitas maneiras importantes. Incluíram entrevistas a Ram Swarup, Sita Ram Goel, Alain Daniélou e outros.
A sua vida pessoal: Christopher Gérard é um filólogo clássico e estudou línguas antigas, incluindo o Sânscrito. Treinou em três especializações académicas: literatura, filosofia e linguística, na qual ele imergiu na Universidade Livre de Bruxelas, uma universidade liberal e não católica «positivista». Publicou em Francês uma tradução altamente aclamada de «Contra os Galileus», obra do imperador Juliano, o último imperador pagão de Roma. Hoje em dia, Gérard ensina línguas, uma carreira profissional que ele separa do itinerário filosófico que o levou a criar a Sociedade de Estudos do Politeísmo. «A Sociedade é um caso pessoal que eu estou a partilhar com outros que fizeram a mesma escolha. Um indivíduo pode-se converter às religiões maiores, organizadas ou a uma escola de ética, mas não se pode converter ao Paganismo. Simplesmente pertence-se ao Paganismo.»
Na sua vida diária, as suas afiliações ao Paganismo têm sido sobretudo filosóficas. «Tenho dois altares pequenos onde queimo incenso quando tenho tempo e estou com disposição, mas não sou realmente um praticante pio. Sendo a vivência moderna aquilo que é, não sou muito de práticas, mas o meu pensamento, por outro lado, continua ininterrupto.»
Os pagãos modernos têm uma larga variedade de crenças, mas a maioria acredita na Divindade da natureza, na entusiástica tolerância e em ícones e rituais. Pessoas como Gérard sentem que os credos específicos e as tradições místicas irão eventualmente desenvolver-se. Tal como os hindus, os pagãos valorizam a pluralidade e a diversidade.
Ser um europeu pagão no dealbar do século XXI nem sempre é fácil. Se Gérard o faz de um modo discreto ao aparentar pôr a tónica no pensamento, é porque ele já sentiu a pressão de uma Igreja Católica ainda influente na Bélgica, que está atenta ao reviver do Paganismo. «Há cem anos», explica Gérard, «a ideia era frequente, na opinião pública, de que os pagãos eram bárbaros, crianças crescidas que adoravam pedaços de madeira. Hoje, há a tendência para os descrever como vilões, como nazis. De um modo muito subtil, o Paganismo é desconsiderado como fé e apresentado como um movimento altamente perigoso e regressivo.»
Infelizmente, diz Gérard, esta ideia é encorajada por certos grupos que chamam a si próprios pagãos, mas que ao mesmo tempo participam do reforço da caracterização que o Cristianismo fez do Paganismo – que se trata de uma forma de culto ao diabo. Ele menciona como exemplos alguns provocadores marginais que misturaram satanismo, revisionismo e feitiçaria até ao ponto da caricatura. «Esta corrente de pensamento, que se desenvolveu sobretudo nos Estados Unidos em contexto protestante, reclama a feitiçaria como sua, o que me faz ferver. Eles partem do princípio de que no campo europeu, uma tradição de magia negra sobreviveu como aspecto do Paganismo. Eles clamam estar a desenvolver uma religião consciente e organizada, que sobreviveu através dos séculos como movimento subterrâneo. Isto é alucinação histórica e, infelizmente, estão a basear uma renascença pagã sobre essa decadência.»
«Além disso, encontramos na Wicca», queixa-se Gérard, «um aspecto consumista. Algumas destas pessoas apresentam-se como druidas algures no Oregon durante seis meses, depois, subitamente, apresentam-se noutro lado qualquer como sacerdotes egípcios. Nem é profundo nem é construtivo. É uma paródia.» «Mas» disse ele noutra ocasião, «tudo isso irá evoluir e irá surgir inevitavelmente uma disciplina auto-gerada. A segunda geração e a terceira, irão passar por mutações que hoje mal podemos prever.»
Gérard lançou renovada o Antaios, de língua francesa, em 8 de Novembro de 1992, aniversário do dia em que o imperador cristão Teodósio baniu toda a adoração pagã no Império Romano. «Eu estava motivado não tanto pela crença», explica Gérard, «mas pela lealdade aos meus ancestrais pagãos, que foram leais aos seus Deuses, adorando-Os subterraneamente, resistindo sempre, e que acentuam a nossa história.» O intento do jornal é «restabelecer o laço com as religiões naturais do nosso continente que foram reprimidas pela cultura oficial e coberta em camadas pelo Cristianismo», bem como um laço com todos os politeístas, incluindo os hindus, os xamanistas, os taoistas e os xintoístas.
«Estou a tomar a auto-estrada» assevera Gérard, «um caminho ascético, mas que para o meu modo de pensar é a única via válida que na longa caminhada tem o que é preciso. Às vezes, pode parecer um pouco desorientador. A Europa está ainda longe de ser re-paganizada, mas, a pouco e pouco, os pensadores pegam na ideia e sentem-se reconquistados. Geralmente, não é preciso muito: uma imagem, uma atitude, uma experiência, mais do que um discurso, e tudo o que foi reprimido retorna mais forte do que nunca. O nosso papel é esse de despertadores.»
Apesar dos desafios de curto prazo, Gérard está optimista. Na sua entrevista de 1997 ao jornal Samain, ele afirmou assaz enfaticamente que «A renascença das religiões pré-cristãs na Europa é um facto objectivo e inquestionável! Em menos de trinta anos, e especialmente desde os anos oitenta, os agrupamentos pagãos multiplicaram-se, para o pior e para o melhor. Desde a Bélgica à Estónia, desde a Sicília à Irlanda, a renascença pagã é óbvia. As livrarias estão cheias de livros sobre as antigas religiões nativas. Na Grã-Bretanha, não se consegue evitar a rede pagã. Até têm professores universitários que são abertamente pagãos. Na Islândia, o Paganismo tornou-se oficial em 1973. Em toda a parte da Europa, o domínio cristão sobre as mentes está gradualmente a desvanecer-se. Testemunha-se o retorno dos druidas, dos xamãs e dos sacerdotes dos Deuses.»
«Não tenho ideia das formas que este Paganismo vai tomar nos próximos trinta anos», continua. «Penso que iremos surpreender-nos. Os Deuses irão manifestar-Se mais e mais – é uma questão de sobrevivência da Terra, nossa Mãe. Que nós pagãos sejamos cada vez mais numerosos para nos preocuparmos sobre o Seu futuro, é um sinal seguro dos Deuses que actuam por nosso intermédio.»
Uma religião tem clero, seguidores e projectos conjuntos. Os hindus estão à espera da altura em que haja menos conversa defensiva e mais acção dinâmica religiosa da parte dos pagãos da Europa. Seguindo o exemplo dos hindus da Índia e de outros países, seria um bom começo. O mundo espera para dar as boas-vindas ao clero pagão, para que este se sente com todos os outros em Dezembro, no Parlamento das Religiões de todo o mundo que acontecerá na África do Sul.

Por Hughes Henry, Bélgica

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