SOBRE O MITO DA TOLERÂNCIA MUÇULMANA PARA COM OS JUDEUS NA IBÉRIA SOB CONTROLE MUÇULMANO

E agora, algo completamente diferente do que vos costumam dizer cá pelo burgo, e pelo resto do Ocidente, sobre o que foi de facto a maravilha tolerante do domínio muçulmano na Ibéria:

Muitos sabem sobre a falsificação da história subjacente à afirmação de que a Espanha islâmica era um lugar de notável harmonia entre muçulmanos, judeus e cristãos, uma “convivência” que testemunhava a natureza benigna do governo muçulmano. Entre os defensores mais conhecidos deste mito estava a falecida professora de Yale Maria Rosa Menocal, com o seu livro de 2003 "O ornamento do mundo: como muçulmanos, judeus e cristãos criaram uma cultura de tolerância na Espanha medieval".

Os mitos sobre a Espanha islâmica (conhecidos colectivamente como o “mito da Andaluzia”) têm as suas origens nos escritores românticos do início do século XIX. Assim como Sir Walter Scott, aventurando-se além da Escócia, pintou um retrato completamente ficcional em "O talismã dos nobres sarracenos” ensinando os cristãos a comportarem-se como cavaleiros, os mitos da maravilhosa e tolerante Andaluzia devem a sua existência a duas obras altamente imaginativas de dois dos mais eloquentes e convincentes escritores: "Tales of the Alhambra" de Washington Irving e "Le Dernier des Abencérages" de Chateaubriand. Este último, é claro, não pensou em inventar coisas até mesmo sobre a sua própria vida - algumas das suas viagens inteiramente ficcionais são registadas como factos em "Memoires d'Outre-Tombe", incluindo uma visita a Lexington, para ver onde ocorreu a primeira batalha da Revolução Americana - uma visita que ele nunca fez, mas feita de pano.

A apoteose disto é o esforço sonhador de Maria Rosa Menocal, "O Ornamento do Mundo", que pretende ser sobre Córdoba, onde viveram membros das “três fés”, gostaria ela que acreditássemos, em total harmonia. Agora, a primeira coisa a saber sobre esta fantasia impressionista é que ela ignora completamente, nem mesmo menciona na sua bibliografia, qualquer um dos principais trabalhos académicos sobre a Espanha muçulmana - incluindo os de Evariste Lévi-Provençal, de Dufourcq, de Bousquet, de muitos outros. Também ignora muitas outras coisas, incluindo as palavras do próprio Maimónides: “…os Árabes perseguiram-nos severamente e aprovaram uma legislação perniciosa e discriminatória contra nós Nunca uma nação molestou, degradou, rebaixou e nos odiou tanto quanto eles...”

Isto é particularmente perturbador porque este livro recebeu todos os tipos de elogios quando apareceu em 2003. A autora era então “professora em Yale” e “Directora do Whitney Humanities Center”, o que impressionou aqueles que não conseguem ver além das credenciais. Já não se pode esperar que pessoas sensatas levem muito a sério aquilo a que comicamente chamam padrões académicos, com o palhaço Cornel West a ser arrebatado, primeiro por Princeton, depois por Harvard e agora pelo Union Theological Seminary, e o sinistro Rashid Khalidi, um antigo propagandista da OLP em Beirute, ainda a oferecer a sua propaganda da OLP, mas agora ele fá-lo do seu eminente poleiro no alto de Morningside Heights como aquela coisa apetitosa, um professor titular, em Columbia, e não vamos esquecer o exército de académicos a falar sobre o “discurso hegemónico pós-colonial” enquanto cavam cada vez mais fundo as sepulturas da Academia. Não se pode resistir aqui à tentação de relatar que mais de um professor de literatura expressou publicamente a sua versão de uma conversão no leito de morte há muito tempo, e admite publicamente que toda esta teoria, este discurso pós-hegemónico, seja do Derrida-delirium, ou da variedade do pântano Saidian, foi um erro monstruoso, e seria melhor ensinar os alunos nesta era audiovisual a ler livros com atenção, carinho e uma mente bem abastecida, em vez de abraçar a mais recente “teoria da literatura” chegando às universidades americanas do outro lado do Atlântico.

O mito da lendária tolerância da Espanha islâmica foi repetidamente desmentido, mas continua vivo. Afinal, muitos não-muçulmanos têm um interesse psicológico, e muitos muçulmanos têm um interesse geopolítico, para os aceitarem como verdadeiros. O fabulado e fabuloso Al-Andalus e a cidade de Córdoba, com as suas gitanillas vermelhas em vasos, fluindo sobre as varandas ornamentais que pendem bem acima das paredes caiadas que ladeiam as vielas estreitas, e do lado de fora pode-se ouvir o agradável barulho de fontes no recôndito pátios, e pode-se ver, na imaginação, três veneráveis ​​velhos estudiosos, um muçulmano, um judeu, um cristão (numa espécie de anúncio retroactivo da Benetton), caminhando juntos, conversando animadamente sobre filosofia e assuntos espirituais, em atmosfera da mais alta consideração e compreensão mútuas - pois isto era o Al-Andalus, não era? — e o cheiro omnipresente das flores de laranjeira, uma cidade inteira holiendo a azahar, e na bela distância um vislumbre do Guadalquivir, e…. preencha o resto você mesmo, cortesia do Conselho de Turismo da Espanha e da sua própria imaginação.

A Espanha islâmica estava longe de ser um paraíso. Córdoba não era um “ornamento do mundo” tolerante. Maimónides teve de fugir da cidade por causa da perseguição dos almóadas; mas, mesmo antes da chegada dos fanáticos Alhomads de Marrocos, o tratamento dos não-muçulmanos era péssimo. Quando Joseph ibn Naghrela se tornou grão-vizir em Granada, os muçulmanos comuns ficaram furiosos, acreditando que ele tinha recebido muito poder do governante muçulmano. Em 1066, uma multidão muçulmana reuniu-se, assassinou Ibn Naghrela e depois crucificou o seu cadáver. Passou então à espada quase toda a comunidade judaica de Granada, a mesma cidade celebrada como lugar de tolerância por Washington Irving nos seus Contos do Alhambra. Houve outros grandes massacres de judeus. Um deles, cometido por cristãos nesta suposta terra de “tolerância entre as três fés”, ocorreu em 1391, quase simultaneamente em Sevilha, Castela e Aragão.

A Espanha mourisca de Richard Fletcher e a erudição de Evariste Lévi-Provençal e outros, mostram que este mito da “tolerância” nasceu dos poetas românticos em prosa mencionados acima e é directamente contrariado pela evidência histórica. Os registos dos juristas muçulmanos, como Ibn Abdun, confirmam que a tolerância da Espanha muçulmana foi muito exagerada. Na sua opinião sobre o tratamento dos cristãos e judeus de Sevilha, Ibn Abdun insistiu que “Nenhum…judeu ou cristão pode ser autorizado a usar as vestes de um aristocrata, nem de um jurista, nem de um indivíduo rico; pelo contrário, devem ser detestados e evitados. É proibido abordá-los com a saudação: 'A paz esteja com vocês'... Na verdade, 'Satanás apoderou-se deles e fê-los esquecer o aviso de Deus. Eles são os cúmplices do caminho de Satanás; os confederados de Satanás certamente serão os perdedores! (Alcorão 58:19). Um sinal distinto deve ser-lhes imposto para que possam ser reconhecidos e isto será para eles uma forma de desgraça”.

Um conhecido jurista e poeta da Espanha muçulmana pode ter ajudado a promover os massacres de Granada no seu famoso poema anti-judaico: "Traga-os [os Judeus] ao seu lugar e devolva-os à estação mais abjecta. Eles costumavam vagar ao nosso redor em farrapos cobertos de desprezo, humilhação e escárnio. Eles costumavam vasculhar entre os montes de estrume um pedaço de um trapo imundo para servir de mortalha para um homem ser enterrado... Não considere que matá-los é uma traição. Não, seria traição deixá-los a troçar."

Esta é a verdadeira história dos judeus na Espanha islâmica. Não era o paraíso da tolerância de Maria Rosa Menocal, mas um lugar onde judeus podiam ser roubados, espancados, extorquidos, as suas propriedades confiscadas, até mesmo as suas vidas confiscadas, pelos muçulmanos que os governavam. Eles viviam em estado de medo constante, nunca sabendo quando um governante muçulmano, ou uma multidão muçulmana, poderia encontrar um motivo para se voltar contra eles. Esta é a triste verdade.

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Fonte: https://www.jihadwatch.org/2023/04/jews-and-the-myth-of-tolerance-in-islamic-spain