SOBRE O RETORNO DE CURDOS À RELIGIÃO ÁRICA DO CULTO DE ZARATUSTRA A AHURA-MAZDA

Cuidadosamente colocando o seu pingente Farvahar sob a camisa, Aram Mehdi lembra-se dos princípios zoroastrianos que ele representa: boas palavras, bons pensamentos e boas acções.

Nascido e criado em família muçulmana conservadora, o curdo iraquiano de 31 anos da cidade de Dohuk, no norte da região semi-autónoma do Curdistão, tem medo de usar o símbolo zoroastrista abertamente.

O seus amigos costumavam chamar-lhe 'Mullah', lembra Mehdi, enquanto percorre fotos antigas que o mostram a rezar em mesquita local.

Mas a sua rede social começou a desmoronar-se  quando decidiu distanciar-se do Islão e seguir os ensinamentos de Zoroastro, que fundou o Zoroastrismo há cerca de 3500 anos no antigo Irão.

Espalhando-se até à Índia, foi a religião oficial de três dinastias persas até ao século VII d.C.. Declinou rapidamente com a ascensão do Islão e praticamente desapareceu no Iraque.

Mas na região curda do país, o Zoroastrismo testemunhou um renascimento inesperado depois de o grupo extremista Estado Islâmico ocupar vastas áreas do norte do Iraque, impondo uma doutrina brutal do Islão e perseguindo minorias religiosas.

“Comecei a perguntar-me se o Islão deles é o verdadeiro ou o Islão que os meus pais me ensinaram?” disse Mehdi.

De acordo com Awat Taieb, co-fundadora da associação Yasna que desde 2014 promove o Zoroastrismo no Curdistão e também representante da fé no governo do Curdistão, cerca de 15000 pessoas inscreveram-se na organização até agora. A maioria deles era curda a converter-se do Islamismo, mas árabes e cristãos também aderiram ao movimento, disse ela.

Embora o governo regional curdo tenha reconhecido oficialmente o Zoroastrismo em 2015, os convertidos do Islamismo continuam registados como muçulmanos no governo central do Iraque, algo que Taieb não espera que mude tão cedo.

Dirigindo-se à recém-criada filial Yasna em Dohuk, Mehdi disse que esperava encontrar uma nova comunidade de convertidos com ideias semelhantes.

O chefe da filial, Helan Chia, perguntou-lhe se ele seguiria os princípios fundamentais de respeitar a natureza, os seus quatro elementos de ar, água, fogo e terra e a humanidade antes de registá-lo oficialmente como membro.

O foco no meio ambiente e na convivência pacífica são elementos-chave que atraem jovens de origens conservadoras para a fé antiga.

Mas os zoroastrianos de Dohuk ainda têm algum caminho a percorrer para ganhar aceitação universal - alguns xeques locais rotularam os zoroastrianos como infiéis nos médias sociais.

Visitando a caverna local de quatro pilares de Charsteen, Mehdi disse que sonhava em um dia passar aí pelo seu ritual de conversão. O director do departamento de antiguidades de Dohuk, Hassan Qasim, disse que já foi um local de culto zoroastrista no passado, mas acrescentou que a caverna, um sítio arqueológico classificado, já não pode ser usada como tal.

Sem ter onde praticar os seus ritos, os zoroastrianos de Dohuk esperam crescer em número e abrir um templo em outro lugar.

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Fonte: https://www.reuters.com/article/us-iraq-religion-zoroastrianism-idUSKBN26L336?fbclid=IwAR3U8jqjA1HvEx7piD-BNWK0tD2h59tXAbNhhMojtc7HfWKhXTWdnqKRywU

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Como se sabe, os Curdos são do ramo irânico da família etno-linguistica indo-europeia, da qual é também originária a religião do profeta Zaratustra ou Zoroastro. A conversão ao Zoroastrismo é pois, para os Curdos, um retorno a casa, em certa medida, dado que o Islão, que ainda domina a maioria dos Curdos, constitui um credo alógeno (de origem árabe, isto é, semita) que lhes foi imposto à força, tal como sucedeu com o Cristianismo na Europa.
Esta notícia é pois muito sintomática. Mais um sinal de que quando a etnia está viva e a liberdade impera, a escolha genuinamente popular dá preferência ao que é genuinamente nacional e verifica-se o processo de re-identificação étnica. Significa isto que, em matéria religiosa, constata-se o retorno paulatino e progressivo dos cultos nacionais ou religiões étnicas.