PAPA: «NÃO SE PODE SER CRISTÃO E REJEITAR OS REFUGIADOS»

Foi durante um encontro de católicos e luteranos alemães que Papa Francisco condenou a hipocrisia dos cristãos, que não dão tréguas aos refugiados.  O líder da igreja católica diz que não pode haver este tipo de contradições na igreja, onde as mesmas pessoas que defendem o Cristianismo estão contra os refugiados e outras religiões.

Respondendo a perguntas de jovens, o Papa disse “o que Jesus condena mais é a hipocrisia”,  que é exactamente o que está acontecer quando alguém diz que professa religião cristã mas não vive consoante os ensinamentos de Cristo.

“É hipocrisia considerar-se cristão e perseguir um refugiado ou uma pessoa que procura ajuda, que está com fome ou sede. Se eu disser que sou cristão mas faço essas coisas… eu sou um hipócrita.”

“Não se pode ser cristão sem praticar as bem-aventuranças. Não se pode ser cristão sem fazer o que Jesus nos ensina em Mateus 25.”

Mateus 25 é o vigésimo-quinto capítulo do Evangelho de Mateus no Novo Testamento da Bíblia. Papa Francisco usou este capítulo como referência por ser um mandamento que diz que os cristãos têm de ajudar os mais necessitados, alimentar os famintos, vestir o nu e acolher o estranho.

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Fonte: http://www.jornaleconomico.sapo.pt/noticias/papa-francisco-nao-pode-rejeitar-os-refugiados-considerar-cristao-116997

Nesta outra página, http://usuncut.com/news/pope-francis-cannot-reject-refugees-call-christian/, há mais uma citação do papa particularmente significativa:
«Não podes ser cristão sem viver como um cristão.»

Mais uma vez e mais outra e outra vez ainda o maior líder espiritual da Cristandade insiste em lembrar aos seus fiéis de que têm de ser a favor da imigração caso contrário estão a cometer aquele que é, como diz o papa, o maior dos pecados...
A asserção «não podes ser cristão sem viver como um cristão» reveste-se de especial relevância. A historieta da separação entre Estado e Religião tem que se lhe diga - tal distinção é para ser entendida num contexto institucional, mas não moral. Embora se baseie muitas vezes nas palavras de JC tais como «o meu reino não é deste mundo» e «dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus», o que ironicamente acaba por fazer é precisamente garantir à Igreja uma presença social e económica incontornável e intocável, um pouco como quem invada casa alheia e, uma vez dado por adquirido que essa invasão não pode questionar-se, declare a seguir que só quer nela um quartinho pequenito... caso se estabeleça tal acordo, o proprietário da habitação está pois a ceder parte do que é seu, ainda que se trate de um espaço diminuto. 
Acima desta dimensão institucional, interessa, de facto, a moral. Os cristãos ingénuos que, deixando-se enganar pela dita separação entre o espiritual e o temporal, achem que podem praticar os seus valores tradicionais no dia a dia e reservar o culto religioso para dentro da igreja, ficam perplexos quando o papa lhes lembra que não é bem isso que está escrito nas «letritas pequenitas» do «contrato». Praticar a religião não é simplesmente ir à Igreja, benzer-se antes de ir para a cama ou proclamar-se orgulhosamente cristão - o Cristianismo é muito mais um credo de dogma e prática moral do que de prática ritual. A religião concebida à maneira verdadeiramente original no que respeita ao próprio termo «religio», isto é, a religião romana pagã, essa sim, era antes de mais nada uma questão de rito. O Cristianismo é bem outra coisa. Quando JC rompia com os preceitos estritos da religião judaica para por exemplo curar alguém ao sábado já se percebia que o intuito do carpinteiro rompia com a tradição religiosa original. E o que é soberano no credo cristão é o seu amor universalista moralmente obrigatório, contrário a todas as fronteiras a começar pela mais crucial de todas, a do sangue - por isso mesmo é que o próprio JC diz que a guerra que vem trazer é entre pai e filho, genro e nora, etc., em suma, é dentro da família. Esta é só mais uma confirmação da incompatibilidade visceral entre o Cristianismo e o Nacionalismo.