COVADONGA, MÍTICO BERÇO DA RESISTÊNCIA IBÉRICA AO ISLÃO - ANTIGO SANTUÁRIO PAGÃO?

É útil dar uma vista de olhos neste intrigante artigo, http://oa.upm.es/756/1/guillermo05.pdf, sobre a alegada origem pagã grega da história da resistência hispana de Covadonga. Diz o autor que a famosa e já lendária Batalha de Covadonga, ocorrida na Primavera-Verão de 725, seria na verdade um arcaico mito helénico que os escribas da Cristandade ibérica adaptaram e passaram a usar como mito fundacional da Ibéria cristã diante das forças islâmicas oriundas do norte de África.

Destacam-se, entre outras passagens, as referências à forte probabilidade de que Covadonga tivesse sido outrora um santuário pagão, de resto sito numa das zonas que à época era das menos cristianizadas da Ibéria, prenhe de Paganismo até bem depois do século VIII, segundo as próprias crónicas cristãs.

Saliento:

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E! elevado número de topónimos alusivos a deidades prerromanas (Tú, Xibil. Bel-Amio, Canda-Amio, Aramo, Ar-Amio. Tarán/Torán. Lug-, Bel-Ongo, Ercina/Ericina, &c.) en las cercanías.

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La propensión de los íberos, de los celtas, y de otros pueblos antiguos a deificar los árboles (El Carbailón. El Tejo. El Olmo. &c). los manantiales (Fonsagrada, Fonsanta, &c), los ríos (Deva. &c.) y los montes impresionantes (Vindio, Telena, Peñasagra, Monsacro, &c).

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La propensión de los íberos, de los celtas, y de otros pueblos antiguos a deificar los árboles (El Carbailón. El Tejo. El Olmo. &c). los manantiales (Fonsagrada, Fonsanta, &c), los ríos (Deva. &c.) y los montes impresionantes (Vindio, Telena, Peñasagra, Monsacro, &c).

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«El éxito del Islam —dice Juan Vemet— se explica, en primer lugar, porque la situación de algunos estamentos de la sociedad visigoda era sumamente desagradable [partido arriano. envenenamiento de Wamba. &c.]: el peso de los impuestos, la existencia humillante de los siervos, la discriminación de los judíos, las continuas sublevaciones de ios vascones y la existencia de islotes paganos, sobre todo en las zonas montañosas del norte [en especial en los Picos de Europa], hacían que gran parle de la población no se sintiera representada en el gran proyecto de unidad peninsular que bien o mal habían llevado a cabo godos e hispanomanos». (pág. 17).

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