A ACTUALIZAÇÃO CATÓLICA DO VÍRUS INTERNACIONALISTA

Em conversa com o embaixador de França, o papa teceu recentemente umas quantas considerações a respeito da insurreição moirisca em território da antiga Gália.
Embora condenando a violência que abalou toda a França em Novembro, não deixa no entanto de ecoar o lugar-comum esquerdista segundo o qual os tumultos perpetrados pela escumalha norte-africana são na verdade uma «expressão da frustração dos jovens que se sentem económica e socialmente excluídos da sociedade.»

Mais afirma que é hoje importante agradecer aos imigrantes e aos seus descendentes pela riqueza social, económica e cultural que ajudaram a criar... como se esse agradecimento não tivesse já sido feito uma verdadeira colhoada de vezes, à razão de cento e vinte e cinco por dia.

Segundo Benedito XVI, o desafio que se apresenta à sociedade actual é o da vivência dos valores da igualdade e da fraternidade. Sim, os da Revolução Francesa, excepto o da Liberdade, evidentemente...

Significa isto que Sua Santidade o Papa Benedito XVI pactua à grande com a imigração e até se prontifica a desculpar a arrogância destruidora tão característica da horda norte-africana e muçulmana em geral.

E ainda havia uns quantos nacionalistas a dizer que Ratzinger era nazi, ou que «era dos nossos»... claro que se tratava aqui de uma vã esperança sem ponta de lógica ou de coerência.

Na verdade, ao apelar, neste contexto, aos valores da igualdade & fraternidade, Lda., o maior servidor do Judeu Morto mais não faz do que alimentar o vírus do internacionalismo militante que o Cristianismo trouxe para a Europa e que, mais tarde ou mais cedo, tinha de dar o resultado que deu: a constituição de uma moral cosmopolitista que considera toda e qualquer forma de discriminação com base na estirpe (Nacionalismo, Racialismo, Racismo) como um acto de maldade ideológica.
Efectivamente, já na Antiguidade havia quem simpatizasse com os bárbaros, por diversas razões; mas não havia a ideia de que amar apenas os seus e não querer contactos com o alienígena era algo de mau, como há hoje.

Assim, o cerne da mentalidade politicamente correcta militantemente «anti-racista», mais não é do que uma derivação da moral cristã a respeito das relações com o «outro»:
- pacifismo - Lucas 6:30, Mateus 5:39, Mateus 5:42;
- amor incondicional e igualitário sem fronteiras de estirpe - Mateus 5:43-47;
- dissolução dos laços de sangue em proveito dos laços doutrinários internacionalistas - Lucas 8:19-21, Lucas 14:26, Mateus 10:35-36, Marcos 3:31-35.

Leia-se o que diz um pastor protestante sobre o assunto:
Para falar da família numa perspectiva do Novo Testamento penso que é importante começar por lembrar o episódio em que a mãe e os irmãos de Jesus o procuram quando ele pregava à multidão. Disseram-lhe: “A tua mãe e os teus irmãos estão aí e querem falar-te.” E Jesus perguntou rectoricamente: “Quem é a minha mãe e quem são os meus irmãos?” para afirmar: “Quem faz a vontade de meu Pai que está no Céu é meu irmão, minha irmã e minha mãe.” Marcos 3:31/35 e paralelos.
Não deixa de ser significativo que este episódio apareça nos três evangelhos sinópticos, o que mostra a importância que a Igreja do primeiro século lhe atribui. Em Marcos e em Mateus o episódio é seguido imediatamente por parábolas sobre o Reino de Deus. Ou seja, com o anúncio da aproximação do Reino de Deus até os laços familiares, tão importantes no Judaísmo, são secundarizados.
Sem tirarmos já conclusões radicais, como seria deduzir-se que Jesus veio acabar com a família, podemos reconhecer, no entanto, que o episódio obriga a um olhar diferente sobre a família. Aliás, os evangelhos também reconhecem que Jesus veio criar divisão nas famílias, pondo o filho contra o pai, a filha contra a mãe, a nora contra a sogra Mateus 10:35. Para aqueles de nós que foram educados sob a triologia “Deus, Pátria e Família”, triologia hipócrita mas que afirmava, em nome da chamada civilização cristã, a mais alta honra para o núcleo familiar, o Evangelho espanta-nos com a forma como a família é colocada nestes discursos de Cristo. Os pescadores que vieram a tomar-se apóstolos são mesmo indirectamente elogiados por, ao convite de Jesus para o seguirem, terem abandonado tudo, incluindo as famílias. Marcos 1:18 e paralelos.
Mais livres para a luta
Esta “secundarização” da familiar como eu lhe chamei, pode compreender-se se pensarmos no que está implícito no anúncio do Reino de Deus. No fundo trata-se de pôr em questão a ordem do mundo então vigente, trata-se de uma “conspiração contra o estado das coisas”.(...)

Por conseguinte, Benedito XVI está neste caso a ser perfeitamente coerente. Quanto à atitude de nele acreditar, já se sabe: com papas e bolos se enganam os tolos.