INVASÕES E TENDÊNCIAS ESPIRITUAIS E IDEOLÓGICAS DOS IMIGRANTES

Como já aqui disse, ando magnificamente entretido com uma esplêndida obra que em boa hora me chegou às mãos, num gesto de generosidade sem par da parte de um camarada e amigo.
O livro, editado em 1932, mas tão actual no essencial, como se tivesse sifo escrito mesmo há dois minutos, ou como se fosse escrito mais daqui a umas horas, tem o esclarecedor título de «Perigos que Ameaçam a Europa e a Raça Branca» e é da autoria de J. Andrade Saraiva. A parte deste trabalho que possuo é o terceiro volume, que tem o subtítulo de «III - Adulteração e Eliminação da Raça Branca». Os outros três volumes, vale a pena dizer, são «I - Imperialismo Norte-americano», «II - Perigo Amarelo ou Mongólico» e «IV - Discórdia na Família Europeia. Forças Contrárias à Constituição dos Estados Unidos da Europa».

À medida que for lendo, vou colocando aqui o que me parece mais especialmente importante.

Hoje, trago-vos o seguinte trecho:

(...) a substituição da religião tradicional dos Gregos e Latinos pelos cultos e superstições orientais é uma consequência da substituição de raças. Há quem suponha que o Cristianismo, o culto de Mitra, de Ísis, Osíris e outros, levaram de vencida o Paganismo em virtude de conversões miraculosas e de uma propaganda heróica, e contagiosa. A verdade é que o Cristianismo e os outros cultos orientais invadiram as grandes cidades do Império, porque as populações orientais, Judeus, Sírios, Egípcios e Africanos as tinham invadido progressivamente, e em muitas delas se tinham tornado preponderantes. Nas aldeias, onde os elementos asiáticos e africanos, pouco penetravam, o Cristianismo só penetrou, no geral, depois que o imperador Constantino o adoptou como religião oficial e em muitas regiões rurais ainda nos séculos VII e VIII existia o culto pagão. Daí, veio que os cristãos citadinos se habituaram a designar depreciativamente os sectários do Naturalismo Politeísta pelo nome de «pagãos» - pagani - (de «pagus»: aldeia).

Acrescento eu que os imigrantes, desenraizados, não se identificam com a cultura nacional do País que os acolhe - antes querem uma cultura internacionalista, cosmopolita, para gente sem raizes, para gente que é estrangeira por natureza.

A propósito de gente que é estrangeira por natureza, é sabido que os mais completos arautos do internacionalismo, fazem gala de se dizerem estrangeiros em qualquer parte do mundo, mesmo que seja no seu próprio país. Já se tem ouvido por aí o slogan «Somos todos imigrantes». Isso estabelece uma igualdade entre todos os indivíduos, deitando abaixo as fronteiras e as distâncias naturais que anteriormente existiam - é o lema do «cidadão do mundo», como se todos tivessem igual direito a toda a Terra, como se não devesse haver nem países nem sequer casas de família...

É coisa que convém a imigrantes apostados em triunfar, em impor-se na sociedade que os acolheu: que tudo o que possa beneficiar os nacionais desse país - neste caso, a cultura étnica da Nação e o consequente espírito de povo - seja diluído, sob a acusação de «preconceito xenófobo». Ao imigrante auto-impositivo convém pois que o nacional do país em que esse imigrante vive, se considere «culturalmente» tão internacional e estrangeiro como o próprio imigrante... assim, não havendo mentalidade de autêntico cidadão nacional, não há quaisquer espécie de barreiras que impeça o imigrante de trepar para onde a sua capacidade lhe permitir.

Uma sociedade dominada por este princípio da «livre competição» dentro de um mesmo país, como se não devesse haver prioridade para os cidadãos nacionais, é uma sociedade baseada no critério do mais puro lucro material, resultado da imposição de um modelo social de massas formadas por indivíduos anónimos e desligados entre si sobre um modo de ser autenticamente nacional e assente na mais elementar justiça: é de cada um aquilo que lhe pertence por direito, e não necessariamente tudo o que consegue obter pela força do braço, do dinheiro e/ou da manha.

E, a partir daí, fica aberto o caminho para a guerra civil. Porque se o que conta já não é afinal o direito da herança mas sim o «direito do mais capaz» (é sintomático como os internacionalistas, de Direita mas sobretudo de Esquerda, adoptaram tão prontamente, com o descaramento de pária que lhe é habitual, um modo de pensar tão fascista e nietzschiano...), então, poder por poder, o maior é, como dizia Viriato, o da lança.