O CENTRO DA UNIÃO EUROPEIA É TAMBÉM O CENTRO DA EURÁBIA?

Enquanto Lieven Verstraete, um aclamado jornalista belga que apresenta o programa "De Zevende Dag" ("O Sétimo Dia"), entrevistava recentemente dois membros do Partido Verde, ele levantou a questão da imigração e chamou Bruxelas "o exemplo perfeito de uma cidade cujos bairros são conquistados um a um pelos recém-chegados".
Recém-chegados? Conquistado?
"Quão?" respondeu Nadia Naji, uma política do Partido Verde de Molenbeek.
"Bem", Verstraete, visivelmente desconfortável, tentou explicar, "cada vez mais pessoas de origem imigrante vêm morar lá e reivindicam seu lugar. Você se sente belga em Molenbeek?"
Poucas horas após a transmissão, desculpou-se.
"Em vinte anos", previu o jornal francês Le Figaro sobre Bruxelas, "a capital europeia será muçulmana".
"Quase um terço da população de Bruxelas já é muçulmana", afirmou Olivier Servais, sociólogo da Universidade de Louvain. "Os praticantes do Islão, devido à sua alta taxa de natalidade, devem ser a maioria 'em quinze e vinte anos'. Desde 2001, Mohamed é o nome mais popular entre os bebés em Bruxelas".
Verstraete havia dito a verdade - mas, como se diz, no tempo de mentira universal, dizer a verdade é um acto revolucionário.
"Molenbeek adoraria ser esquecido, porque é o próprio exemplo do fracasso da sociedade multicultural, que continua a ser um dogma intocável na Bélgica", escreveu Alain Destexhe, senador honorário da Bélgica e ex-secretário-geral dos Médicos Sem Fronteiras. Estava ele a falar sobre o caso de Conner Rousseau, presidente do Vooruit, o partido socialista flamengo, que recentemente disse à revista Humo: "Quando conduzo em Molenbeek, não me sinto [como se estivesse] na Bélgica".
"Já não me atrevo a andar de mãos dadas com um homem em Molenbeek" , confessou Gilles Verstraeten, um parlamentar gay.
"Na região de Bruxelas como um todo", observou Destexhe, "apenas um quarto dos belgas é de origem belga, 39% dos belgas é de origem estrangeira e 35% são estrangeiros".
"Molenbeek é, de facto, apenas a ponta do iceberg da islamização progressiva em todas as grandes cidades belgas. O Islão é cada vez mais visível no espaço público de Molenbeek, e no mês do Ramadão quase todas as lojas e restaurantes da cidade estão fechados durante o dia. Em muitos bairros, as mulheres já não se podem vestir como quiserem ou sair à noite, e os homossexuais não têm direito à cidadania. No entanto, quase não há vozes para se preocupar com este desenvolvimento, como se a Bélgica de língua francesa, anestesiada em uníssono pelos média multiculturais, se tivesse resignado".
É verdade não apenas em Bruxelas. Antuérpia, a segunda maior cidade do país, é agora 25% muçulmana. Outro parlamentar, Herman de Croo, revelou que 78% dos filhos de Antuérpia de 1 a 6 anos é estrangeiro.
A ex-secretária de Estado de Bruxelas, Bianca Debaets, disse recentemente que “há muitas áreas onde é difícil as mulheres e os homossexuais andarem”.
O rabino-chefe de Bruxelas, Albert Guigui, foi atacado por um grupo de árabes. Insultaram-no, cuspiram-lhe e pontapearam-no. Desde então, Guigui não usa o seu solidéu em público.
Já nenhum judeu vive no distrito de Gare du Nord. "Já quase não há judeus neste bairro", observou Michel Laub, fundador do Museu da Deportação em Malines. "No entanto, esta parte de Schaerbeek perto da Gare du Nord já foi um importante bairro judeu."
Também para as mulheres, Bruxelas tornou-se perigosa. "As elites político-mediáticas belgas renderam-se diante da disseminação do fundamentalismo islâmico", disse Fadila Maaroufi, assistente social belga-marroquina e fundadora do Observatório dos Fundamentalismos em Bruxelas, à revista francesa Marianne: "Cresci numa família marroquina num bairro perto de Molenbeek. Na década de 1980, ainda era bastante cosmopolita. Então, pouco a pouco, vimos os belgas nativos a sair. Testemunhei a ascensão do Islão, as minhas irmãs veladas enquanto os meus pais usavam calças largas. Eu própria sofri pressão, inclusivamente da minha família. Tornou-se inconcebível que eu não usasse véu... Quando tentei alertar as autoridades e associações públicas, vi-me diante de uma parede. Houve ataques em Paris e ataques em Bruxelas, mas tive a sensação de que ainda não tínhamos compreendido a extensão do problema".
Em tal ambiente, a liberdade de expressão também se encontra em dramática retirada.
Associações estudantis belgas protestaram contra a chegada à capital do editor do semanário satírico Charlie Hebdo, "Riss", que sobreviveu a um massacre islâmico em 2015 no escritório do jornal.
A livraria Filigranes de Bruxelas, a maior do país, cancelou um encontro com o jornalista Éric Zemmour por "razões de segurança".
Manifestações contra Zemmour foram planeadas e um grupo, "Colectivo Contra a Islamofobia", apresentou uma queixa. O Museu Hergé retirou a sua homenagem ao Charlie Hebdo ao auto-censurar-se. Uma exposição que tinha sido planeada foi cancelada "por razões de segurança".
"Hoje a Irmandade Muçulmana, ponta de lança do Islão político e da insidiosa islamização suave das sociedades ocidentais, continua o seu lobby e jogos de culpa com o seu cavalo de Tróia imaginário: a islamofobia", escreveu uma eurodeputada belga, Assita Kanko, que fugiu do Burkina Faso para procurar liberdade na Europa. "O objectivo é claro: normalizar os códigos e modos de vida islâmicos radicais para transformar gradualmente as nossas sociedades ocidentais em vez de se adaptarem ao nosso modo de vida europeu. Como mulher negra e muçulmana secular, sei o que é viver sob a pressão do regime islâmico e sei o que é preciso para emancipar-se para viver finalmente com dignidade. A luta pela preservação da civilização europeia é a luta pela preservação do humanismo... Duas pedras sustentam o templo europeu: a herança judaico-cristã com a ideia de dignidade humana e o Iluminismo, com a efervescência intelectual que o acompanhou. Foi desta subtil alquimia que nasceu a cultura europeia. A civilização judaico-cristã europeia criou para si mesma ao longo dos séculos as condições para a sua emancipação intelectual, e pode orgulhar-se disto .... A Europa deve-se recompor urgentemente e reafirmar o seu compromisso com os seus próprios valores..."
Destexhe, no seu livro "Immigration et Intégration: avant qu'il ne soit trop tard" ("Imigração e Integração: Antes que seja tarde demais"), lembrou que, de 2000 a 2010, a Bélgica acolheu mais de um milhão de imigrantes numa população de onze milhões. Foi um tsunami demográfico que mudaria para sempre a face da sociedade belga.
"A Bélgica foi a primeira a reconhecer e subsidiar o Islão; também elegeu o primeiro parlamentar velado". O jornalista canadiano Djemal Benhabi disse ao L'Echo: "De todas as capitais europeias, Bruxelas é aquela por onde o projecto islâmico pretende-se espalhar para a Europa. Os seus lobbies são aí poderosos, portanto é muito mais fácil para os islâmicos invadirem o sistema e transformá-lo gradualmente".
A jornalista Marie-Cécile Royen também descreveu a mesma colaboração num artigo, "Como a Irmandade Muçulmana tomou a Bélgica como refém".
Vimos recentemente o que significa a aliança da "Esquerda" com o Islão em Bruxelas. Socialistas e Verdes acabaram de votar no Parlamento de Bruxelas para não proibir o abate ritual de animais. O Le Monde chamou a isso "fenómeno comunitário": Bruxelas elege representantes que se beneficiam do apoio de uma ou outra comunidade nesta região altamente multicultural e às vezes são forçados a abandonar algumas das suas convicções, ou uma faceta da sua identidade, para não alienar os eleitores.
Djemila Benhabib, em Le Point , observou que "em Bruxelas metade do eleitorado socialista é muçulmana". "[I]n Bruxelas agora", relatou, "a política está nas mãos de muçulmanos conservadores".
Como dizem: É a demografia, estúpido.
Segundo a demógrafa francesa Michéle Tribalat, na região de Bruxelas (1,2 milhão de habitantes), 57% dos menores de 18 anos são de origem não europeia; na cidade de Bruxelas 68,4% dos menores de 18 anos são de origem não europeia e em Antuérpia (529.000 habitantes), 51,3% dos menores de 18 anos são de origem não europeia.
A descristianização acompanha a islamização. 36 das 110 igrejas em Bruxelas estão destinadas a mudar o seu uso diante do dramático declínio dos fiéis. Segundo um dossier da Rtbf, este é o plano do arcebispo de Bruxelas: "Casas, museus, hotéis, paredes de escalada... O que fazer com as nossas igrejas desconsagradas?"
Jean-Pierre Martin e Christophe Lamfalussy no seu livro "Molenbeek-Sur-Djihad" divulgaram que "em Molenbeek, numa área de apenas seis quilómetros quadrados, existem 25 mesquitas". O que é isto, senão a islamização?
O professor Felice Dassetto, no seu livro "L'iris et le croissant", escreveu que com mais de 200 organizações que se referem explicitamente ao Islão, ele, depois do futebol, é a realidade organizada mais mobilizadora em Bruxelas - mais do que os partidos políticos, mais do que os sindicatos, mais do que a Igreja Católica. "41 por cento dos alunos de escolas públicas", observou Le Figaro, "fazem o curso de religião muçulmana".
Bem-vindo à "capital europeia... da Irmandade Muçulmana" - e a Irmandade Muçulmana sabe disso. "Onde estaremos daqui a 50 anos?" o presidente do Centro Cultural Islâmico da Bélgica sentiu-se à vontade para declarar. "Toda a Europa - inshallah - será muçulmana. Portanto, tenham filhos!"
A maior forma de racismo cultural na Europa hoje é a das elites da UE que censuram ou apoiam esta espectacular mudança de civilização. Enquanto isto, a discussão do Islão tornou-se num "tabu" na capital europeia, disse Florence Bergeaud-Blackler, pesquisadora e antropóloga do CNRS, ao L'Express. Certos distritos de Bruxelas tornaram-se "numa espécie de santuário do Islão na Europa".
A resposta está no livro do professor Felice Dassetto: em meados da década de 1970 havia apenas 6 mesquitas e escolas corânicas em Bruxelas, no início de 1980 eram 38, agora são 80. E assim, manchete Le Vif, "os projectos de mesquitas estão florescendo em Bruxelas".
Como chegámos aqui?
No meio da crise do petróleo de 1973, a Bélgica voltou-se para a Arábia Saudita em busca de suprimentos. Os muçulmanos na Bélgica eram da primeira geração: trabalhavam nas minas e queriam espaços para rezar. O rei Balduíno da Bélgica, em troca de suprimentos de petróleo, ofereceu aos sauditas o Pavillon du Cinquantenaire em Bruxelas, juntamente com um arrendamento de 99 anos. O edifício fica a duzentos metros do Palácio Schuman e da sede da União Europeia. A Arábia Saudita rapidamente a transformou na Grande Mesquita de Bruxelas, que desde então tem sido a autoridade islâmica de facto da Bélgica.
Como Alain Chouet, o antigo "número dois" da DGSE, o serviço de contra-inteligência francês, relatou no seu livro recém-publicado "Sept pas vers l'enfer" ("Sete Passos para o Inferno"), "em troca, o rei saudita pediu ao rei belga Balduíno para conceder à Arábia o monopólio de representar o Islão e nomear imãs na Bélgica". O governo belga reconheceu oficialmente a religião islâmica. Foi o primeiro país europeu a fazê-lo. Seguiu-se a inclusão da religião islâmica no currículo escolar.
A "Eurábia" nasceu naqueles anos, os anos da crise energética, da fraqueza europeia e da grande ascensão do Islão. Soa familiar?
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Giulio Meotti, Editor Cultural do Il Foglio, é um jornalista e autor italiano.

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Fonte: https://www.gatestoneinstitute.org/18695/brussels-europe-eurabia

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A parte dos «estudantes» que apelaram ao boicote contra o editor do «Charlie Hebdo» meteu-me particular nojo, fui confirmar se era realmente tão asqueroso como parecia. Sim, era, como aqui se pode ler: https://www.valeursactuelles.com/societe/bruxelles-des-etudiants-boycottent-la-venue-de-charlie-hebdo-journal-reactionnaire/ Realço: Em nome do 'universalismo', devemos ser capazes de dizer tudo sem receber reacções das pessoas abertamente visadas?“, dizem eles no seu comunicado de imprensa. “Defender-se, denunciar declarações que nos oprimem, isso é mesmo um ataque à liberdade de expressão? Charlie Hebdo, portanto, opõe-se àqueles [aquelas e aqueles, nota do editor] que defendem uma política interseccional e questionam privilégios brancos, masculinos, cis [tipo de identidade de género em que o género de uma pessoa corresponde ao seu sexo biológico, Ed], heterossexual, burguesa, etc.“, continuam, denunciando a“Laicismo francês, islamofóbico, desdenhoso do direito de cada um de dispor do seu corpo” que, segundo eles, o Charlie Hebdo defende. E para concluir, contenciosamente: “Charlie Hebdo participa assim na censura das minorias, impedindo-as de levantar a voz. Então, se isso é 'ser Charlie' em 2020, claramente não somos!». 
Quem assim guinchou queria, não simplesmente «protestar», mas sim impedir que o convidado pudesse participar num debate público universitário. A esta tentativa de, objectivamente, silenciar uma opinião contrária, chamam estas «coisas» estudantis «defender-se». Uma tirada a este nível facilmente se esperaria do primarismo fascista ou estalinista; sem dificuldade se imaginaria um Diácono Remédios, por exemplo, a promover a censura com o argumento de que é preciso «defender-se» da blasfémia. Trata-se de nem perceber a diferença entre deixar falar e responder, uma distinção obviamente básica para se poder conversar sobre seja o que for. Se deixo falar o interlocutor em vez de lhe dar um tiro, isso não significa que concordo com ele, pois que posso estar a preparar uma resposta eventualmente demolidora. Nenhuma criança com desenvolvimento cognitivo normal e mais de oito anos de idade ignora esta evidência, pelo que um fanatismo como o acima exposto já nos anos noventa só daria para rir. Agora, todavia, é precisa e rigorosamente a mesma forma de «pensar», ou aliás, de anti-pensar, que se vê nas bocas sérias de jovens universitários. Não há aqui, note-se, nenhuma grande surpresa, excepto pelo excesso da coisa. Eu há já muito tempo que sei, e comento, o facto de que as universidades - e os mé(r)dia - constituem os grandes focos difusores da doutrina da Santa Madre Igreja do Anti-Racismo e do Multiculturalismo dos Últimos Dias do Ocidente. Neste caso, a coisa só surpreende portanto pelo nível caricatural a que chegou. Caricatural, surreal até, altamente inverosímil. Se digo que «está lá fora uma chuva diluviana», não estou à espera de ver automóveis a deslizar pelas estradas como barcaças, embora isso possa acontecer, mas seja raro em Portugal. Se for à janela e constatar que é isso mesmo que está a acontecer, vou achar que é um exagero parvo, além de catastrófico. Uma reacção como a destes pivetes está portanto plenamente ao nível da de quaisquer beatos medievais, a tal ponto se desenvolveu nas suas cabeças o vírus do universalismo moralista tido como obrigatório. Confirmam,  da maneira mais caricata, como o seu credo é incompatível, e mortalmente hostil, não apenas à identidade europeia mas também à mais elementar liberdade de expressão. Contra isto, há apenas o voto - o voto em partidos políticos nacionalistas que, um dia, possam instituir um regime que permita levar «gente» desta a tribunal popular para julgamento sumário.