A CRISTANDADE EM LUTA CONTRA UM DOS FUNDAMENTOS DA SALVAGUARDA DA ESTIRPE - A SEGREGAÇÃO RACIAL

Agradecimentos ao correligionário e camarada que aqui trouxe mais algumas informações históricas sobre a actuação historicamente anti-racista do Cristianismo. No site do Nelson Mandela pode-se ler agradecimentos a várias denominações cristãs que lutaram contra o apartheid. Este link fala sobre a Igreja Dinamarquesa: «A Ajuda da Igreja Dinamarquesa (DCA) foi estabelecida em 1966 como uma organização com base na Igreja. Nos anos setenta, envolveu-se mais em actividades contra o colonialismo e o racismo na África do Sul, inspirada pelo Programa de Combate ao Racismo do Conselho Mundial das Igrejas. Os Arquivos Nacionais da Dinamarca apresentam uma substancial colecção, cobrindo o período de 1966 a 1979 e contém publicações, quadros de registos e minutas.»

Mas não se julgue que a actuação da Cristandade contra o apartheid data só dos últimos tempos deste, como se fosse possível a partir daí insinuar que a Igreja só estava a querer adaptar-se aos novos tempos e portanto a marcar a sua oposição a um regime que já todo o mundo condenava...

De facto, como conta o camarada e correligionário que aqui deixou estes dados, várias denominações cristãs já atacavam a política do apartheid em 1948 (o apartheid iniciou-se quando o partido nacionalista da África do Sul - "The National Party" - chegou ao poder em 1948): "Depois de 1948, os sínodos, as conferências e as assembleias das igrejas protestaram contra todas as partes da legislação que consideraram injustas. Inumeráveis resoluções foram passadas contra tudo que foi designado para promover o apartheid e a discriminação. Incontáveis representantes foram enviados ao primeiro-ministro e a outros ministros do Estado para expressar preocupação e levantar objecções. Foram iniciados programas para tentar lidar com o racismo ao nível da congregação local. Publicaram-se cartas pastorais expressando a opinião das igrejas ao mais alto nível. De facto, não havia de todo falta de protestos ofociais contra o apartheid, em teoria e por vezes na prática. As igrejas falavam contra a classificação racial; contra as transferências forçadas de grupos populacionais devido ao Acto das Áreas dos Grupos; contra o Acto de Imoralidade e o Acto dos Casamentos Mistos, designados para preservar a pureza racial; contra os vários actos educacionais que criaram tipos de educação separados de acordo com distinções étnicas; contra a reserva de trabalhos, a qual determinava que certas ocupações estavam reservadas a um determinado grupo racial, em detrimento dos negros; contra as muitas leis de segurança (...). Naturalmente, isto levou a uma tensão considerável entre estas igrejas e o Estado. (...) O conflito tinha muitas dimensões. Para começar, a própria natureza da política do apartheid era um anátema para estas igrejas. E para elas, havia pouca diferença entre o apartheid e o desenvolvimento separado. (...)

"The church struggle in South Africa", por John W. De Gruchy, Steve De Gruchy, páginas 86 e 87. - Fonte: http://books.google.com/books?id=O07oRYB03CgC&pg=PA87

Porque, como já dizia um dos maiores e mais antigos doutores da Igreja, Justino o Mártir, «nós que antes matávamos e nos odiávamos e não partilharíamos o nosso lugar com pessoas de outra raça devido aos seus [diferentes] costumes, agora, depois da vinda de Cristo, vivemos juntamente com eles.»

Esta é, de facto, a raiz moral do Multiculturalismo e do Anti-Racismo - e deixa clara a total incompatibilidade, de fundo e essência, entre o Cristianismo e o Nacionalismo. Que o anti-racismo seja hoje lei, e ideologia imposta e financiada pelos Estados - isto é, pelos contribuintes, à maneira de uma religião oficial de Estado - só atesta a profundidade da acção moralizadora cristã sobre as elites ocidentais ao longo de mais de milénio e meio: desde a imposição do Cristianismo, a partir da morte de Juliano o Grande, até agora. E é o desenvolvimento deste veneno que está a matar o Ocidente, sobretudo porque uma das suas consequências foi precisamente a demonização do «racismo», entenda-se, de toda a noção ideológica de auto-preservação racial, ao ponto de a disseminação organizada deste e de todos os outros «racismos» ser proibida e perseguida por lei, tal como na Idade Média se perseguia a heresia e o pecado. Porque, além da moral anti-racista ter origem cristã, também a sua estrutura mental e a sua afirmação em sociedade tem o mesmo comportamento que o Cristianismo: criminalização da opinião alheia, totalitarismo histérico contra o «Mal».

Só a ascensão das forças nacionalistas pode, a pouco e pouco - mas tem de ser depressa... - curar o Organismo-Nós, Ocidente, restaurando tanto quanto possível a ética mais elementar e tradicional, mostrando ao homem do povo «racista» que ele não está sozinho e que não tem de ter vergonha ou medo de afirmar publicamente ou que não gosta ou que não quer ter de dar-se ou partilhar a sua terra com gente alógena, pois que não há absolutamente mal nenhum nisso, muito antes pelo contrário.

O Nacionalismo representa pois toda uma mudança de paradigma ético - e por isso mesmo é a única doutrina política perseguida quando não proibida pela elite reinante, toda ela de cunho moral universalista, anti-racista, de remota origem cristã.

É este o grande combate meta-político do Nacionalismo.