«O CREPÚSCULO DOS ELFOS»

É o primeiro volume da «Trilogia dos Elfos», de Jean-Louis Fetjaine. Foi escrito quase uma década antes da «Crónica dos Elfos» (dois volumes), já aqui comentada, mas passa-se cronologicamente depois. Trata-se, como já aqui foi dito, de fantasia com base histórica. Mais base histórica do que se supõe à primeira vista de olhos. Infelizmente a obra não apresenta mapas, ao contrário de «O Caminho de Merlim», do mesmo autor e também aqui comentado, e que constitui espécie de continuação de todas estas obras sobre os elfos; essa carência de mapas, juntamente com a referência a terras de contornos imaginários (penso eu), dá à obra uma aparência inicial de fantasia à maneira tolkiana, isto é, com criação de povos, países e acidentes geográficos inventados pelo autor. Todavia, a mais interessante surpresa é que afinal tudo aquilo tem um louco ar de verosimilhança, por assim dizer - efectivamente, a acção tem lugar na Grã-Bretanha céltica ainda com traços de romanidade e pouco antes de ser invadida pelos Germanos Ocidentais (Saxões, Anglos, Jutos, Frísios). É neste lugar da História que Fetjaine sugere algo de aparentemente absurdo: que afinal a coorte feérica das tradições ocidentais europeias - Elfos, Gnomos, Anões, Gobelins, Orcs, Kobolds, Trolls, elementos germânicos misturados com elementos célticos tudo um bocado ao molho - poderia na verdade ter sido gente real cujo isolamento em áreas inacessíveis pode ter favorecido a sua diferenciação física a um tal ponto que as dissemelhanças entre as populações daí resultantes poderiam eventualmente ter fertilizado a imaginação arcaica e ganhado foros de sobrenatural, sobretudo no que aos Elfos diz respeito. A teoria é interessante, embora delirante, e explicaria porque é que de quando em vez nascem anões ou corpos monstruosos - poderia tratar-se, quiçá, de um milenar atavismo, resultante de uma mistura genética ocorrida em dado passo da História da Europa...

E é aqui que Fetjaine transmite, creio, a mensagem político-religiosa central: no meio da intriga, da traição, da violência por vezes cruel, do erotismo assaz carnal e ao mesmo tempo etéreo, sobressai a crítica ao totalitarismo cristão, mas não só, que visa unir todos os povos sob um só Deus e um só rei: um Deus, um rei, um povo, à maneira católica. Para isso, ter-se-ia tornado necessário que os homens absorvessem, em fusão, os Elfos, os Anões, os Gnomos, e tudo o mais... a bem ou a mal, quer estes últimos o quisessem quer não. Não é apenas o Cristianismo que na obra visa alcançar este ideal totalitário, mas constitui certamente o seu foco central, seja por questão doutrinal pura, seja porque aos reis humanos convém aproveitar-se da nova religião, a do Crucificado, para impor o seu domínio terreno - e os súbditos, consolados com um paraíso além-vida, tornar-se-iam menos exigentes para com os seus líderes na sua existência terrena. Na medida em que também os inimigos dos homens - Orcs, Gobelins - quiseram, na obra de Fetjaine, o mesmo, mas em nome de um Deus pagão, a ideia que me fica é que a sua denúncia dos projectos totalitários genocidas têm um alcance muito abrangente do que o da Cristandade, fazendo lembrar o novo mundialismo, o da nova ordem mundial politicamente correcta e falsamente multiculturalista, em que se procura esmagar a diferença em nome de uma humanidade sem raça(s).

Pode dizer-se, para quem conhece certos autores do meio, que Fetjaine está a meio caminho entre Tolkien e Bernard Cornwell - o curioso é que embora à partida pareça mais semelhante ao primeiro (e houve já, diz-se, quem o tivesse considerado como o Tolkien do século XXI), na verdade acaba por se aproximar mais do âmbito do segundo...
Em Tolkien, é o Mágico que constitui o cerne de toda a história; em Fetjaine, pelo contrário, o Mágico, quando existe, não tira o papel principal à Política e à Religião, coisas bem humanas e racionais.

Cereja no topo do bolo, os principais povos citados são enquadrados na tradição céltica (a mais bem conhecida, a irlandesa), na medida em que todas as supracitadas estirpes dizem ter tido uma origem comum no Povo de Dana, ou Tuatha de Dannan, a principal tribo sobrenatural dos Celtas irlandeses, no seio da qual Se encontram os principais Deuses célticos insulares, sendo por isso uma espécie de equivalentes célticos aos Deuses Olímpicos helénicos e aos Aesires e Vanires nórdicos. Assim, as principais «raças» teriam herdado os quatro principais talimãs dos Tuatha de Dannan: os homens ficaram com a Lia Fail, Pedra do Destino, que gritava quando o legítimo rei nela se sentava, daí que pensassem, os homens, que tinham o direito de reinar sobre todos os outros; os Gobelins e outros monstros, fiéis seguidores de Lug, herdaram a Lança de Lug (eventual antepassada da lança do centurião Longin, aquela que teria lendariamente ferido Cristo e que foi por isso incessantemente procurada), que conferia uma força sem igual; os Elfos, amigos da floresta, receberam em sorte o caldeirão de Dagda, que confere sabedoria (eventual senão provável antepassado do Graal...), e os Anões tinham a seu cargo Caledfwlch, a Espada de Nuada, que conferia riqueza e domínio e que viria a ser conhecida pelos homens como Excalibur...

Toda esta diversidade começa a morrer quando, com essa mesma intenção de destruir os diferentes povos, alguns líderes, obcecados pelo poder ou pela união de todos os viventes sob o mesmo poder unificado, resolvem roubar aos anões o seu precioso e lendário gládio. Perdendo o seu talismã, o seu símbolo, o seu ícone, a Grei dos Anões encaminha-se para a extinção, absorvida e subjugada pela massa humana...

Mas tudo isto é apresentado com mestria e prudência, sob a qual se adivinha uma vasta erudição em matérias célticas, bem como um proeminente conhecimento do mundo medieval. Uma obra a não perder para quem gosta de verdadeira cultura europeia.