SOBRE AS CONSEQUÊNCIAS SOCIAIS DA DIVERSIDADE ÉTNICA NO SEIO DAS SOCIEDADES

Agradeço a quem aqui trouxe este valioso artigo a respeito do que diz um professor universitário norte-americano de Esquerda sobre os reais resultados do multirracialismo nas sociedades ocidentais. Incito todos os leitores do Gladius a prestarem-lhe particular atenção e a disseminarem-no por toda a Internet tanto quanto puderem.

Diz um cientista político norte-americano de Esquerda, Robert Putnam, famoso ao mais alto nível académico, que a diversidade étnica no seio de uma sociedade reduz o seu bem-estar e confiança mútua entre as pessoas. Afirmou-o, em mais de uma obra, e num seminário da universidade norte-americana de Harvard.

Putnam chegou a tal conclusão ao observar o desempenho social de dezenas de milhares de indivíduos em todo o país. O conceito chave é o de «capital social», que é, segundo o autor, «a rede social e as normas associadas de reciprocidade e confiança mútua.» Fala-se aqui do potencial para construir redes de amigos e associados, que confiam na palavra uns dos outros, e que mantêm as normas e as expectivativas sociais, assim possibilitando uma contínua cooperação entre todos, o que por sua vez dinamiza a actividade económica.

O valor do capital social ultrapassa, evidentemente, o campo da economia. Muitas das actividades das quais as pessoas tiram mais profunda e duradoura satisfação são mais prevalentes em áreas com elevado capital social. As pessoas destas regiões mostram tendência para terem mais amigos, para se preocuparem mais com a sua comunidade e para participarem mais em causas cívicas. Onde quer que o capital social seja mais elevado, «as crianças crescem mais saudáveis, mais seguras, mais bem educadas; as pessoas vivem mais tempo e com mais felicidade; a democracia e a economia funcionam melhor», assevera Putnam.
O académico observa que um indivíduo que viva numa comunidade demasiado diversa, confia menos nos outros, confia menos até nas pessoas do seu próprio grupo étnico. Para que a audiência percebesse bem o que queria dizer, comparou a postura das pessoas nestas circunstâncias ao comportamento de tartarugas que se escondem sob a sua carapaça...

Segundo os dados recolhidos por Putnam, as regiões do país em que as pessoas confiavam mais umas nas outras eram as que tinham mais homogeneidade racial branca.
Putnam até pensou a dada altura que diversas condicionantes poderiam alterar o resultado das suas observações - quis até encontrar variantes sociais e económicas que pudessem deitar por terra a importância da homogeneidade étnica: grupos etários, níveis de criminalidade e de pobreza, grau educacional. Para seu desgosto, acabou por ser forçado a admitir que é a própria diversidade étnica que condiciona estes vários factores.

Recorde-se: quem isto observa não é um nazi ou um empedernido militante do KKK, mas um intelectual de Esquerda.

Um intelectual de Esquerda sim, mas lúcido e honesto... que até continua a dizer-se de Esquerda e durante a palestra manifestou a sua preocupação em que o possam conotar com a extrema-direita.

Claro que a comunicação sucial mal noticiou as conclusões deste prestigiado estudioso...

Adenda: vem-me à memória um célebre poema do inglês Rudyard Kipling...

The Stranger within my gate,

He may be true or kind,

But he does not talk my talk—

I cannot feel his mind.

I see the face and the eyes and the mouth,

But not the soul behind.

The men of my own stock

They may do ill or well,

But they tell the lies I am wonted to,

They are used to the lies I tell.

And we do not need interpreters

When we go to buy and sell.
The Stranger within my gates,

He may be evil or good,

But I cannot tell what powers control—

What reasons sway his mood;

Nor when the Gods of his far-off land

Shall repossess his blood.

The men of my own stock,

Bitter bad they may be,

But, at least, they hear the things I hear,

And see the things I see;

And whatever I think of them and their likes

They think of the likes of me.

This was my father’s belief

And this is also mine:

Let the corn be all one sheaf—

And the grapes be all one vine,

Ere our children’s teeth are set on edge

By bitter bread and wine.

Excelente, sem dúvida.

Mas excelente como argumento de ordem prática, não mais do que isso - porque, para os Nacionalistas, a questão maior não é abordada nesta análise.

Porque, para o Nacionalismo, o sucesso social e económico de um País só tem verdadeiro valor enquanto estiver subordinado à sua Identidade. O fazer está abaixo do Ser. Se este princípio cair, cai com ele a dignidade humana e as pessoas reais e integrais são substituídas por autómatos de carne e osso, sem rosto nem alma, meros instrumentos de uma máquina produtiva capitalista autofágica.

A misturada étnica é realmente ruinosa, mas ainda que se mostrasse económica e socialmente útil, como alguns por aí gritam aos sete ventos, ainda assim seria rejeitada pelo verdadeiro Nacionalismo. Porque um país em que todos são bem sucedidos e vivem na abundância mas cuja identidade étnica desapareceu num mar de lama mestiça, deixou de ser uma Nação e passou a ser uma empresa ou um mercado - a tal coisa poder-se-ia aplicar a velha piada «a operação foi um sucesso, mas o paciente morreu.»

Acresce que a prosperidade ou pelo menos a passagem da pobreza a um nível razoável de bem-estar sócio-económico podem ser conseguidas em duas ou três gerações, como se está a verificar por exemplo em países como a Eslováquia. Mas a identidade de um Povo, uma vez perdida dificilmente pode ser recuperada. E ninguém que tenha pelo menos um pingo de dignidade aceita ver de braços cruzados a sua própria estirpe a desaparecer.