O POLITEÍSMO E A NATURAL DIVERSIDADE HUMANA

Nem tudo o que o romeno Emile Cioran diz sobre os Deuses será acertado, mas há no seu discurso a respeito do tema algo que merece ser lido:

OS NOVOS DEUSES - fragmento II

O politeísmo corresponde melhor à diversidade das nossas tendências e de nossos impulsos, aos quais oferece a possibilidade de expressar-se, de manifestar-se – cada um deles estando livre para buscar, de acordo com a sua natureza, aquele Deus que melhor lhe quadra no momento. Porém como lidar com um Deus único? Como afrontá-Lo, como utilizá-Lo? Na Sua presença, vivemos continuamente sob pressão. O monoteísmo inibe a nossa sensibilidade: aprofunda-nos porque nos estreita. Um sistema de constrangimentos que nos fornece uma dimensão interior ao custo do florescimento das nossas forças constitui-se num bloqueio, impede a nossa expansão, tira-nos dos eixos. Por certo, éramos mais normais quando tínhamos muitos Deuses do que somos agora, com apenas um. Se a saúde é um critério, que embaraço o monoteísmo!

Sob o regime de vários deuses, o fervor é compartilhado. Quando se dirige a um Deus somente, ele se concentra, se exacerba e termina por converter-se em agressão, em fé. A energia já não se dispersa, é inteiramente focalizada numa direcção. O que havia de mais notável no paganismo era que nele não se fazia nenhuma distinção radical entre acreditar e não acreditar, entre ter fé e não ter. A fé é uma invenção cristã, supõe um desequilíbrio tanto no homem quanto em Deus, desequilíbrio que um diálogo dramático e desordenado estimula. Daí provém o carácter frenético da nova religião. A antiga, tão mais humana, permitia a possibilidade de escolher entre o Deus que se queria; e, já que não lhe impunha nenhum, ficava ao critério individual inclinar-se para um ou outro. Quanto mais caprichoso se fosse, mais se precisaria de mudar de Deuses, passar de um para outro, estando quase certo de encontrar os meios de adorar a todos no curso de uma única existência. Além do mais, Eles eram moderados, queriam somente respeito: um indivíduo saudava-Os, não se ajoelhava diante deles. Eram idealmente apropriados para o homem cujas contradições não se resolviam nem podiam resolver-se – para a mente inquieta e atormentada. Quão afortunado era ele – esse homem –, na sua confusão itinerante, em poder experimentá-los a todos e poder estar quase certo de topar com aquele de que mais precisava na ocasião! Após o triunfo da Cristandade, a liberdade de manobrar entre os Deuses e de escolher algum, ao seu talante, se tornou inconcebível. Teria algum esteta, exausto mas ainda não inteiramente desgostoso do paganismo, aderido à nova religião se houvesse adivinhado que esta se estenderia por tantos séculos? Trocaria o capricho apropriado a um regime de ídolos intercambiáveis por um culto cujo Deus iria gozar de uma longevidade tão assustadora?