O ISLÃO E A GRÉCIA

Eis um artigo do blogueiro escandinavo Fjordman sobre a real relação histórica e filosófica do Islão com a Grécia que deve ser lido, relido com atenção e guardado para futura referência.
Começa por, contrariando a crença politicamente correcta de que o mundo islâmico aceitou e desenvolveu a cultura clássica, deixar claro, por meio de vários testemunhos de diferentes autores, que os cientistas e cultores em geral da erudição greco-romana eram genericamente marginalizados na nação islâmica, olhados com desconfiança, quando não duramente castigados. Citando o reformista sírio-alemão Bassam Tibi, Fjordman recorda que os pensadores muçulmanos que desenvolveram o racionalismo grego são hoje frequentemente desprezados pela sua própria civilização. E mesmo nos tempos medievais, época que a politicagem correcta ocidental costuma considerar como intelectualmente brilhante, as ciências racionais gregas eram tidas como «ciências estrangeiras» e por vezes como heréticas.

Acresce que mesmo algumas das traduções árabes de textos científicos antigos, foram passadas para o Árabe por não muçulmanos; não muito longe deste facto está o de que a maioria dos cientistas do chamado «mundo islâmico» serem persas - tão grande concentração de sábios numa região específica de tão vasta área ajuda a perceber que tal acervo de estudiosos se deve, não à cultura muçulmana, mas sim a culturas pré-muçulmanas politicamente dominadas pelas forças militares do Islão.

Conforme diz Tibi, novamente citado pelo «homem dos fiordes», verifica-se que «nas sociedades muçulmanas (...) os versos do Alcorão são aprendidos pelo coração porque são infalíveis e não podem ser questionados. As "Críticas" de Immanuel Kant ou o «Inquérito» de David Hume, recentemente traduzidos para Árabe, são aprendidos por coração de maneira similar e não concebidos nos termos da sua natureza como problemas racionais para resolver. Em contraste com o modelo ocidental, os estudantes educados numa instituição tradicional islâmica não têm nem a Bildung (educação, cultura geral) nem a Ausbildung (treino intelectual)". »
Este é, adiciona Fjordman, um problema que os muçulmanos transportam consigo para a Europa. Na Dinamarca, por exemplo, o vereador Ali Nuur, da cidade de Århus, queixou-se de que um dos desafios que certos grupos de imigrantes enfrentam no sistema educacional europeu é a sua falta de familiaridade com testes enraizados num modo de pensar crítico e racional.

Em tempos idos, a Grécia atingiu níveis científicos, artísticos, literários, sem precedentes; a sua influência cultural, juntamente com a sua dispersão populacional pelo Mediterrâneo Oriental, levaram o génio helénico a edificar os grandes centros intelectuais do mundo antigo.
Mas depois veio o Cristianismo (esta é a parte que o Fjordman não diz, pudera, é cristão...). E, a seguir, o Islão - primeiro com os Árabes, que obtiveram limitado sucesso militar contra os Gregos; depois, com os Turcos, que estes sim, tomaram Constantinopla e reduziram os Gregos da Ásia Menor a uma minoria oprimida, continuamente sujeita a violências de vários tipos - vandalismo, violações, actos de intimidação variados.

As invasões bárbaras medievais desestabilizaram grandemente todo o oeste antigo, do Egipto à Britânia, da Ásia Menor à Ibéria, é verdade - mas enquanto os bárbaros Germanos, e posteriormente Eslavos, puderam integrar-se na cultura clássica ocidental e, a seu tempo, dar-lhe continuidade, os invasores muçulmanos - Árabes e Turcos - pelo contrário, destruíram voluntariamente muito do saber científico e ancestral helénico. O incêndio da biblioteca de Alexandria em 642 foi a este título deveras significativo: o comandante muçulmano que ordenou tal destruição maciça de livros, Amr ibn al 'Aas, raciocionou à maneira muçulmana - se os livros da Biblioteca dizem o mesmo que o Alcorão diz, então são supérfluos; mas se dizem coisas diferentes do que diz o Alcorão, então são falsos e devem ser destruídos...