«LUSITANOS NO TEMPO DE VIRIATO»

Recomenda-se a leitura, quando não a aquisição, desta nova e valiosa obra, contendo informação actualizada a respeito do Povo que os Portugueses consideram, tradicionalmente, como os seus antepassados, ideia que já vem da Idade Média como se lê na «Crónica Geral de Espanha» de 1344. Escrita num estilo acessível e popular, «Lusitanos no tempo de Viriato» configura-se como trabalho de divulgação que ao mesmo tempo pode satisfazer o estudioso do tema na medida em que indica entretanto novos rumos de investigação. O autor, professor universitário João Luís Inês Vaz, doutorado em Coimbra, é um dos maiores especialistas do país no que à Lusitânia diz respeito. «Oiçamos» algumas das suas palavras que nos chegam através do portátil portal da sabedoria que é o livro... logo à cabeça, a definição que dá dos Lusitanos:

Entendemos os Lusitanos como um conjunto de vários povos de origem indo-europeia que se formaram ao longo do I milénio a.C., sendo o resultado de invasões que aconteceram nos finais do II milénio - inícios do I milénio a.C., com a influência de vários outros povos com quem se confrontaram e acabaram por se misturar ao longo desse milénio, nomeadamente os Túrdulos e os Celtas pelos séculos VI-V a.C..

Na cronologia, coloca o seguinte logo ao início, na data de 1300-1200 a.C.:

- Bronze Final - Invasão da Península Ibérica por povos indo-europeus, entre eles os Lusitanos - Origem dos povoados fortificados, os castros. - Utilização do bronze como metal principal.

No que toca aos referidos castros, diz, entre outras coisas, o seguinte:

Generalizou-se a ideia de que os castros são típicos apenas do noroeste (...) essa ideia foi abandonada e veio-se provar que afinal existem e que é necessária uma prospecção mais vasta.

Outros aspectos da existência lusitana que aborda são o da Economia, da Guerra, dos diferentes grupos populacionais, da Língua, da relevância histórica e simbólica de Viriato e, no que mais nos interessa, da Religião. Neste último campo é particularmente preciso sem ser exaustivo:

Ao optar por delimitar, com todas as contingências que isso implica, a Lusitânia pré-romana, sei que corro o risco de lutar contra alguns mitos e contra algumas ideias feitas. Por exemplo, em termos religiosos, estranhará o leitor que eu não refira, no capítulo dedicado à religião, o famoso Deus Endovélico, que tantos rios de tinta tem feito correr. Pois é, S. Miguel do Alandroal não pertencia à Lusitânia pré-romana ou então teremos que continuar com o mito da velha Lusitânia que a fazia coincidir com o território português e se estendia do Minho ao Algarve e então não vale a pena fazer investigações. Endovélico teve a sorte extraordinária de ter tido em Leite de Vasconcelos um venerável devoto e um extraordinário estudioso que conseguiu transmitir, na sua tentativa de encontrar as nossas raízes, o mito não só da lusitaniedade da Divindade como transformá-Lo numa Divindade nacional quando, afinal, o Seu culto estaria circunscrito a um único santuário que se localizava em S. Miguel da Mota. Endovélico pertencia, sem margem para dúvidas, à Lusitânia romana e eu aqui, repito, irei tratar apenas da Lusitânia pré-romana, onde não havia Endovélico mas havia Banda, que tem o Seu culto espalhado por larga faixa do território nacional e espanhol e havia muitas outras Divindades, como se verá.

Pátera consagrada a Band Araugel

A propósito do panteão lusitano propriamente dito, a divisão que estabelece é a mesma que o professor Cardim Ribeiro ensina, na cadeira de Cultos e Divindades Paleohispânicos na Faculdade de Letras da Universidade Clássica:

Em relação à geografia religiosa da Lusitânia e à importância dos cultos, uma outra característica que se pode apontar é que as Divindades podem ser divididas em três patamares diferentes, conforme a difusão do seu culto. Assim, podemos falar de Divindades de carácter local, de carácter regional e Divindades de carácter nacional.
As Divindades de carácter local são as mais abundantes e aquelas que eram adoradas num lugar apenas. Podem-se apontar como exemplos Laepus, presente na Quinta de S. Domingos, concelho de Sabugal, ou Luru em Cavernães, no concelho de Viseu.
As Divindades de carácter regional aparecem em mais que um lugar. Era o caso de Crouga, adorado em Lamas de Moledo, concelho de Castro Daire e em Freixiosa, concelho de Mangualde, ou Arentia, em várias localidades dos distritos da Guarda e de Castelo Branco, em Portugal, e Cória e Cáceres em Espanha.
As Divindades nacionais são as menos abundantes e ultrapassam as fronteiras da própria Lusitânia. É o caso das Divindades do grupo Banda, Cosus, Reve e Nabia que eram adoradas um pouco por todo o território do actual Portugal e Galiza e as províncias espanholas de Zamora, Salamanca, Cáceres e Badajoz, ou seja, as que se localizam junto à fronteira com Portugal, nas Beiras e Alto Alentejo.
(...)

Destaca-se também a transcrição de mais uma inscrição lusitana recentemente encontrada em Arronches, norte do Alentejo, elevando para cinco o número de textos em língua dita lusitana até agora conhecidos:

[- - - - - - - -] XX • OILAM • ERBAM
HARASE • OILA • X • BROENEIAE • H
OILA • X • REVE AHARACVI • T • AV [...]
IEATE • X • BANDI HARACVI AV [....]
5 MVNITIE CARIA CANTIBIDONE •
APINVS • VENDICVS • ERIACAINV[S]
OVOVIANI [?]
ICCINVI • PANDITI • ATTEDIA • M • TR
PVMPI • CANTI • AILATIO

Fazendo uma pesquisa rápida na Internet, encontrei este artigo, que traduz a inscrição do seguinte modo:

Para (…) vinte (…). Um cordeiro de erva para Harase. Dez cordeiros
para Broineia H(arácua). Dez cordeiros para Reva Aharácuo. Dez T(?)
AV(?)IEATE para Banda Harácuo. AV(?) para Municia Caria Cantibidone.
Os ovelheiros Apino, Vendico, Eriacaino.
Revelai-nos a vossa vontade por um sinal.
Gravamos esta oração de júbilo.

Voltando à obra em epígrafe, salienta-se ainda outra passagem de particular valor a respeito da religiosidade destes Ancestrais:

Os penedos ao ar livre seriam o principal modo de os Lusitanos venerarem os seus Deuses e só a vinda dos Romanos veio alterar a situação, construindo-se verdadeiros templos, não havendo, até agora, qualquer evidência na Lusitânia antes da sua chegada.

Lancem-se pelas bibliotecas de cima a baixo à procura do livro e boas leituras.

Viriato (imagem em cera)