«PATHFINDER», A APOLOGIA DO HIBRIDISMO E DA TRAIÇÃO À ESTIRPE

Fui ver o filme «Pathfinder» (na tradução portuguesa é «O Guerreiro do Novo Mundo») já sabendo com o que contava - apologia do hibridismo e da revolta contra a sua própria estirpe.

Em traços gerais, a película conta a história dum rapaz de origem nórdica encontrado por índios num navio viking naufragado e por eles adoptado, passando a ser parcialmente tratado como um deles. Anos mais tarde, já adulto, acaba por combater contra um bando de vikinques que das paragens setentrionais da Europa se lança sobre as populações indígenas da América do Norte, massacrando homens e mulheres e aproveitando para comer as criancinhas índias ao pequeno-almoço.

É verdade que os Índios estavam a defender-se na sua própria terra.

É talvez verdade que os Vikings aterrorizavam meio mundo, praticando a pilhagem e a destruição por quase toda a parte em que passavam, o que aliás não admira, visto que os grupos de Vikings se constituíam normalmente dos elementos mais violentos das sociedades nórdicas: na Noruega, na Suécia, na Dinamarca, os jovens sem terra ou os que queriam aventura e bordoada, iam, como se dizia, «em Viking».

Mas é também verdade que boa parte das relações estabelecidas pelos Vikings com outros povos se pautavam pela relativa tranquilidade, assente no comércio, inclusivamente na América do Norte, onde chegaram a vender vestuário vermelho, ou leite segundo outras versões, aos autóctones.

E, sobretudo, é também verdade que o cerne de «Pathfinder» consiste em denegrir tanto quanto possível o espírito de etnicidade e, ao mesmo tempo, valorizar o hibridismo e a mistura racial/étnica - aqui, o herói da História vira-se contra o seu próprio sangue e luta em prol dos Índios que o adoptaram.

A mensagem torna-se tão claramente propagandística que chega ao primarismo algo infantil de ser directamente apresentada ao espectador precisamente na cena que configura o clímax da violência, quando o líder dos guerreiros escandinavos acusa o «bom» de trair a sua própria raça em prol dos «bárbaros» (Skraellings, nome que os Vikings davam aos Índios) e o «bom» lhe responde «Tu não és dos meus - eu sei bem quem sou» antes de o matar.

Trata-se, invariavelmente, da maneira como se põe a questão - se se perguntar a um indivíduo que opção tomaria em tendo de escolher entre roubar uma maçã ou ser queimado vivo, provavelmente o questionado preferiria a primeira das alternativas, o que, note-se, até podia ser aproveitado para veicular uma subtil desvalorização da lei... do mesmo modo, «Pathfinder» confronta o espectador com um cenário no qual os Vikings são maus como as cobras e os Índios se mostram «bonzíssimos» de todo - a intenção é, evidentemente, levar a que o espectador branco seja obrigado a decidir-se contra a sua própria gente e a favor de alienígenas, estando assim o caminho preparado para que o passivo receptor da mensagem comece a achar, pela força do hábito, que há coisas mais válidas do que a lealdade aos seus, e que esta lealdade nem interessa assim tanto, e que, ao fim ao cabo, até está na origem da maldade e tal, e a bem dizer a misturada cultural é que é boa e tem paz e boa convivência...
Assim, este «herói traidor» (um herói traidor, coisa nunca vista, sinal dos tempos...) constitui pois um modelo de actuação proposto aos jovens brancos, o de se virarem contra a sua própria Estirpe quando esta for dada como «má e colonizadora e opressora» - ora, é precisamente isso que sucede diariamente nas escolas e nos mé(r)dia de cada vez que se aborda a questão da escravatura e da colonização feita por Europeus, é também essa a versão que se costuma dar dos conflitos sócio-raciais entre os «negros coitadinhos» dos guetos e as forças policiais «racistas».

Esta é a via mais descarada que o filme usa para passar a mensagem.

E há outra, se me não engano muito... uma mais «subtil» - o modo como se usam os idiomas ao longo da acção.
Primeiramente, os «bons» (isto é, os Índios) falam Inglês.
A dada altura, chegam os Vikings, que falam sempre na sua língua nórdica. Os Índios, por seu turno, começam também a ser ouvidos na sua língua própria.
Mais perto do fim, os Índios voltam a falar o idioma de Shakespeare, o que, à primeira impressão, constitui uma deriva por demais insípida e decepcionante, mas depois acaba por ter todo o ar de mensagem subliminar, por assim dizer: os «bons» voltam a falar numa língua que é familiar aos espectadores, o que se afigura como um truquezito barato para criar empatia entre os ditos espectadores e os «bons», enquanto os Vikings nunca em momento algum falam Inglês, ou seja, continuam a ser ouvidos no seu linguajar ríspido e incompreensível, isto é, continuam a ser «estranhos», continuam a ser «o outro».

Quanto ao viking traidor, faz de repente lembrar os jovens brancos de certos subúrbios que são «educados» numa sub-cultura urbana afro-americana (rap e afins) e que às tantas se portam como os negros das gangues e se viram contra a sociedade branca racista... o herói-modelo da nova era globalizadora, sem dúvida...

Trata-se enfim duma película de «índios e caubóis» - índios bonzinhos vitimados por caubóis maus que usam brutais armaduras, elmos cornudos e grandes espadas em vez de chapéus e revólveres.
Mas, se é ideologicamente venenosa e primariamente maniqueísta, escusava ao menos de estar tão repleta de lugares-comuns empobrecedores, tais como a vitória do «bom» in extremis, bem como de episódios inverosímeis, como o da travessia dum lago gelado: o próprio herói tinha dito, minutos antes, que os Vikings conheciam o frio e o Inverno como mais ninguém no mundo, e, no entanto, estes mesmos Vikings não foram capazes de perceber o que qualquer espectador com mais de dez anos entende facilmente, isto é, que o gelo do lago acabaria por quebrar-se. Umas bestas imprudentes, estes escandinavos, que tinham sido suficientemente astutos e eficientes para atravessarem o Atlântico Norte a bordo de meia dúzia de pequenos navios de madeira...


Em termos técnicos, o filme parece bastante bem realizado, com destaque para as esplêndidas armaduras Vikings e para o trabalho do actor Clancy Brown, aqui a interpretar um papel essencialmente semelhante ao que o salientou no clássico de culto «Highlander - Duelo Imortal», o de «Kurgan», vilão-mor e arquétipo romântico do guerreiro da Europa bárbara.


Retornando à questão ideológica, note-se que enquanto o outro grande filme épico-histórico recente, «300», suscitou polémica por ser suspeito de «proto-fascismo» e de racismo devido ao facto de um determinado povo, os Persas, ser aí demonizado, este, «Pathfinder», não causa escândalo algum, apesar de um povo, os Vikings, ser aí estereotipadamente diabolizado.

E porquê?

Porque os Vikings são Europeus e os Persas não... e o racismo contra Europeus desculpa-se, fora as vezes em que é exaltado, ao passo que o racismo contra não europeus constitui pecado capital, porque não se pode ser racista, porque os donos do sistema dizem que não se pode, porque ser racista é não se submeter ao universalismo humanista, e o universalismo humanista é obrigatório, porque é, é mesmo, porque os donos do sistema querem, porque é isso que está certo, pelo menos à luz da moral imposta às elites desde há séculos, moral essa que foi pregada por um judeu que morreu longe, crucificado...


Para uma dimensão histórica do tema, leia-se aqui algo de histórico e conciso.