ITÁLIA - MOURO QUE ATROPELOU EM MODENA JÁ TINHA AMEAÇADO A UNIVERSIDADE LOCAL

O imigrante marroquino de segunda geração Salim El Koudri, que teria atropelado várias pessoas em Modena, Itália, no domingo, enviou uma série de e-mails violentos para a Universidade de Modena em 2021. Os e-mails continham mensagens hostis como "Seus bastardos cristãos... Vocês e o vosso Jesus Cristo, eu vou queimá-lo." A ameaça adicional só aumentará a pressão sobre as autoridades italianas, que não conseguiram impedir o ataque. Koudri foi preso após supostamente conduzir um Citroën C3 pelo centro da cidade, onde atropelou sete pessoas e deixou duas vítimas com ferimentos tão graves que precisaram de ter os membros inferiores amputados. Uma das vítimas permanece em estado grave.

Rinaldo Frignani relata que o autor do ataque em Modena, que actualmente está preso, entrou em contacto com a alta administração da universidade onde concluiu a sua graduação em administração de empresas para solicitar um emprego. A investigação concentrou-se principalmente nessas mensagens chocantes, incluindo uma em que ele escreveu: “Seus bastardos cristãos… vocês e o vosso Jesus Cristo (escrito em minúsculas) na cruz, queimá-lo-ei.”

Este e-mail foi enviado a 27 de Abril, há cinco anos, como parte de uma série de e-mails dirigidos à universidade, de acordo com o jornal italiano Corriere.

Os investigadores estão a analisar quatro destas mensagens para reconstruir o seu perfil psicológico. Estão a tentar estabelecer se o recente ataque no centro da cidade da Emília-Romanha foi um acto de emulação, imitando massacres semelhantes realizados por indivíduos na Europa. Em alguns casos, tratava-se de indivíduos com problemas de saúde mental, mas muitos dos ataques envolveram extremistas islâmicos.

O e-mail teria sido enviado devido ao desejo do homem de trabalhar na universidade. Naquela mesma noite, ele afirmou claramente: "Quero trabalhar". Ele exigiu um cargo compatível com as suas qualificações, escrevendo: “Vocês têm de me contratar como escriturário, não como operário de armazém — entenderam? E aqui mesmo em Modena, não no meio do nada, onde você fica com 500 euros por mês no bolso, se tiver sorte”, antes de repetir: “Eu quero trabalhar”. Apesar das ameaças repletas de ódio, ele posteriormente enviou e-mails de acompanhamento com pedidos de desculpas à administração. "Peço desculpas pela minha grosseria", escreveu ele num dos e-mails subsequentes.

A sua mensagem final pareceu adoptar um tom mais civilizado, escrevendo: “Não consigo encontrar um emprego compatível com os meus estudos e não sei o que fazer. Estou sozinho; tenho 27 anos e moro com os meus pais imigrantes. O que me aconselha a fazer? Obrigado.”

As autoridades estão actualmente a examinar este aspecto da sua personalidade, juntamente com os dados recuperados do seu telemóvel. Estão a investigar vários factores, como o seu desemprego crónico, e aguardando também uma resposta da Meta sobre as postagens em redes sociais que a plataforma removeu nos últimos meses por violações das suas políticas. A gigante da comunicação digital optou, então, por desactivar permanentemente a sua conta na noite de sábado.

Segundo o  jornal Il Giornale , El Koudri disse aos investigadores: "Sou intimidado, marginalizado e vivo num país racista."

El Koudri nasceu em Seriate, perto de Bergamo, filho de pais marroquinos, e vivia sozinho em Ravarino, na província de Modena. Está desempregado, é formado em economia e não possui antecedentes criminais. Em 2022, recebeu tratamento psiquiátrico para transtorno de personalidade esquizoide.

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Fonte: https://rmx.news/article/you-christian-bastards-you-and-your-jesus-ill-burn-him-italy-car-ram-attacker-salim-el-koudri-threatened-university-staff-with-violent-emails-5-years-ago/

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E, por causa de um esterco destes, que não se consegue controlar e não admitia estar na mesma situação que milhões de outros europeus que ocupam postos de trabalho abaixo do seu nível de estudos, por causa dele duas pessoas ficaram sem pernas. 

Mais um crime que cai sobre as cacholas de quem importa imigração do terceiro-mundo à tripa-forra - e não a expulsa ao menor sinal de perigo, e um claro sinal de perigo foram os seus e-mails de ameaça que, pelos vistos, nem na prisão o meteram, pelo que se deduz do último parágrafo do texto: «não tem antecedentes criminais». Ai ele é isso... ai «não tem antecedentes criminais»... portanto, ameaça de violência com teor doutrinal, repetida, não é crime... 

Nem sequer está em causa se o fulano era islamista ou não. Sucede que quis manifestar desrespeito e ódio por aquilo que lhe parece, na sua miopia, ser o cerne e o topo do país onde vive, Jesus Cristo. Já a maior parte dos Italianos não liga grande coisa a JC, mas, repita-se, a questão não é esta e sim a intenção de ofender e destruir o que lhe parece ser «a alma» do País onde vive, isto porque, note-se, não lhe dão um trabalho que ele quer e porque se sente racialmente discriminado, se calhar houve alguém que lhe disse que ele era um italiano como outro qualquer e ele acreditou, depois viu que, na prática, a maioria caga de alto em tal classificação, visto que ele não é europeu.
Pode ser que alguém um dia pague por tudo isto, e não deverá ser só ele mas também quem criou condições para que ele não fosse de imediato expulso assim que mostrou merecê-lo.

ESPANHA - MOURO ESPANCA VIOLENTAMENTE IDOSOS POR LHE TEREM PEDIDO PARA BAIXAR O SOM DA MÚSICA

Como inúmeras notícias e vídeos virais têm revelado, pedir a alguém para baixar o volume da música na Europa é uma proposta cada vez mais perigosa.

Um dos casos mais recentes envolveu um imigrante norte-africano que desencadeou um acto de extrema violência contra uma mulher de 74 anos e seu marido na cidade espanhola de Bilbao. Na Vernes passada, às 15h50, um jovem de origem norte-africana e com extensa ficha criminal estaria a ouvir música em alto volume dentro de um elevador público na Plaza de la Encarnación com a Rua Zabalbide, no bairro de Santutxu. O casal pediu que ele baixasse o volume do som, ao que ele respondeu: “Você é mulher e não me pode dar ordens”, e começou a insultá-la. Quando o marido da vítima interveio para proteger a esposa, o agressor intensificou a agressão, de acordo com o jornal El Correo. Empurrou a mulher para dentro do elevador e depois atirou-a para fora, no chão, quebrando-lhe a clavícula. Em seguida, voltou a atenção para o marido, aplicando-lhe um mata-leão, que cortou o suprimento de ar do homem e quase o fez perder a consciência. A mulher tentou ligar para a polícia do chão quando o norte-africano supostamente agarrou o seu telefone e atirou-o para um arbusto próximo antes que ela pudesse entrar em contacto com os serviços de emergência. Os moradores locais contactaram rapidamente a Ertzaintza e a polícia municipal de Bilbao, e os agentes encontraram o casal caído no chão com ferimentos graves. O marido sofreu ferimentos na boca, nariz e braço, enquanto a esposa ficou quase sem conseguir falar devido à dor intensa causada pela queda. Ambas as vítimas foram transportadas com urgência para o Hospital Basurto, onde a equipa médica confirmou a fratura da mulher e realizou exames no marido para avaliar os danos internos causados ​​pelo estrangulamento e espancamento. Os polícias localizaram e prenderam o suspeito não muito longe do local do crime e logo constataram que ele possui um histórico criminal extenso, incluindo casos de agressão violenta. No mês passado, agrediu um homem que se recusou a oferecer-lhe um cigarro. No entanto, apesar do seu histórico e da agressão grave, o homem foi libertado provisoriamente após comparecer perante um juiz. Esta decisão judicial gerou indignação entre os moradores locais e usuários das redes sociais, e ilustra a crescente insegurança causada pela leniência das decisões judiciais em toda a Europa. Os moradores locais exigem consequências legais mais severas para os reincidentes, especialmente aqueles que têm como alvo vítimas vulneráveis.

A Remix News noticiou inúmeros casos de pessoas que sofreram agressões graves e ameaças por pedirem que outras pessoas baixassem o volume da música. Esta tendência coincide com o aumento da insegurança em comboios e autocarros na Europa e no Ocidente.

O popular YouTuber Asmongold pediu que as pessoas, ou "animais", que "desmaiam" ao serem instruídas a baixar o volume da música sejam simplesmente presas e internadas em instituições psiquiátricas.

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Fonte: https://rmx.news/article/spain-north-african-migrant-breaks-elderly-womans-collarbone-and-strangles-her-husband-after-they-asked-him-to-turn-down-his-music/

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A idosa foi muito pouco prudente, perigosamente ingénua. Pura e simplesmente precisa de aprender que, a menos que algo de imediatamente físico esteja em jogo, não se dirige a palavra a «««jovens»»». Em vez disso, deve divulgar-se o que fazem e votar em partidos que permitam expulsá-los. Se estes idosos tivessem agora perdido a vida, eram menos dois votos em potencial para deportar alógenos. Quem ganhava com isso? Não era, garantidamente, o Povo autóctone. 
Na Hispânia mítica, Gerião aceitou o desafio do invasor Hércules e morreu; na Cítia histórica, o rei Idantirso, pelo contrário, recusou o desafio do invasor, Dário I... quando este rei dos reis persa enviou a Idantirso a seguinte mensagem: «Se te consideras forte o suficiente para resistir ao meu poder, pára de fugir e luta. Se te reconheces como o mais fraco, pára com esta correria e vem submeter-te ao teu senhor, trazendo-me presentes de terra e água.», Idantirso recusou o confronto directo e, através de uma variedade de guerra de guerrilha, acabou por levar o invasor ao colapso militar. Talvez o facto de ser semi-nómada tenha permitido ao cita perceber mais facilmente que o essencial da defesa do Povo não é a defesa do território mas sim do Povo propriamente dito.

FRANÇA - CAPITÃO NEGRO DA SELECÇÃO DE FUTEBOL «FRANCESA» DIZ QUE SE O CANDIDATO NACIONALISTA GANHAR AS ELEIÇÕES, HAVERÁ «CONSEQUÊNCIAS»...

O capitão da selecção francesa de futebol, Kylian Mbappé, entrou em conflito público com o presidente do Rassemblement National (RN), Jordan Bardella, depois de o atacante do Real Madrid reiterar as suas críticas ao partido de Direita em entrevista à Vanity Fair. O jovem de 27 anos alertou sobre as “consequências” para França caso a RN vença as eleições presidenciais de 2027, afirmando à revista que a sua fama e riqueza não lhe dão o direito de se manter em silêncio sobre política. “Somos cidadãos e não podíamos simplesmente ficar sentados, dizendo a nós mesmos que tudo irá ficar bem e ir jogar”, disse Mbappé na entrevista, publicada a 12 de Maio de 2026, cerca de um mês antes do início do Campeonato do Mundo da FIFA de 2026. “Tentamos realmente combater esta ideia de que um jogador de futebol deve ficar calado e jogar.” O atacante do Real Madrid, que é originário de um subúrbio operário de Paris, disse saber “que consequências pode isso ter” para a França se “pessoas como eles chegarem ao poder”, de acordo com comentários citados pelo The Guardian.

Bardella, o presidente de 30 anos do RN e provável candidato do partido à presidência, respondeu na plataforma de média social X com uma alfinetada sarcástica na trajectória recente da carreira do jogador: "E eu sei o que acontece quando Kylian Mbappé sai do PSG: o clube ganha a Liga dos Campeões!", escreveu ele, em referência à conquista histórica do título pelo Paris Saint-Germain em 2025, após a saída de Mbappé para o Real Madrid. Em declarações separadas, divulgadas pela imprensa francesa, Bardella criticou a riqueza do jogador de futebol, afirmando ser "vergonhoso ver atletas com muito dinheiro a dar lições a pessoas que já não se conseguem sustentar, que já não se sentem seguras".

Marine Le Pen, a líder de longa data da RN, que está impedida de ocupar cargos públicos por cinco anos após uma condenação em Março de 2025 num caso de empregos fictícios, também descartou a influência de Mbappé em entrevista separada à rádio RTL: “Francamente, acho que os adeptos de futebol são livres o suficiente para saber em quem votar sem serem influenciados por Mbappé”, disse ela.

O porta-voz da RN e deputado Julien Odoul argumentou que, como capitão dos Les Bleus, Mbappé tinha o dever de representar toda a nação – incluindo os milhões que votam na RN – em vez de agir como activista partidário.

A troca de farpas ocorre num momento em que Bardella e a RN continuam a liderar as pesquisas nacionais para o segundo turno, na véspera da eleição de 2027. Uma pesquisa da Odoxa, de Novembro de 2025, colocou Bardella à frente de todos os rivais testados em confrontos no segundo turno, incluindo os ex-primeiros-ministros Gabriel Attal e Édouard Philippe, o líder do França Insubmissa (LFI), Jean-Luc Mélenchon, e o político de Esquerda moderado Raphaël Glucksmann. Uma pesquisa realizada pela Toluna–Harris Interactive em Março de 2026 colocou o presidente da RN com cerca de 35 a 36% das intenções de voto em cenários de primeiro turno, enquanto Glucksmann ficou para trás com cerca de 14%.

Le Pen, que está a recorrer da sua condenação, afirmou que Bardella seria o candidato da RN caso a sua interdição seja mantida.

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Fontes:

https://brusselssignal.eu/2026/05/mbappe-warns-of-consequences-of-rassemblement-national-win-as-bardella-hits-back/

https://jihadwatch.org/2026/05/kylian-mbappe-threatens-jordan-bardella-with-consequences

NORUEGA - MÉ(R)DIA ABAFAM VÍDEO DE ESPANCAMENTO DE JOVEM BRANCO POR PARTE DE GANGUE ALÓGENO

Durante o fim de semana, circularam imagens de violência num Burger King no centro de Bergen, onde um jovem de 17 anos teria sido brutalmente espancado por várias pessoas. A polícia, que aparece a chegar ao local no vídeo, teria informado que o jovem apresentava ferimentos no rosto e que vários jovens entre 18 e 20 anos tinham deixado o local antes da chegada dos polícias. As imagens também mostram claramente o jovem a ser pontapeado repetidamente enquanto estava no chão. O portal de notícias Bergensavisen publicou um vídeo do incidente na sua página do Facebook, mas removeu-o posteriormente após comentários de leitores que afirmavam que o vídeo revelava uma história muito diferente daquela que tinham lido no site do portal, conforme observa o Rabulisten. Desde então, o vídeo foi republicado no X por outros, incluindo o grupo activista Patriot Bergen. Nas imagens, é possível ver claramente quatro homens estrangeiros a atacar o único homem branco nas ruas do centro de Bergen, de acordo com a conta do Facebook que publicou o vídeo. A cobertura da British Airways não mencionou nada sobre a etnia dos agressores. O vídeo está agora disponível apenas mediante pagamento no site da British Airways, o que irritou alguns leitores e grupos que defendem que os grandes média minimizam ou censuram sistematicamente quaisquer incidentes violentos envolvendo pessoas de etnias estrangeiras. As pessoas também estão a criticar a British Airways por remover o que é uma clara evidência do que muitos considerariam um ataque racista, dada a sua cobertura anterior das alegações de racismo de Hamse Ali em Bergen, que foram amplamente divulgadas em 2024. Naquela altura, o jornal publicou uma extensa matéria na qual Ali alegava ter sido vítima de um ataque racista brutal no Nygårdsparken. Descrevendo o incidente como "violência racista", o artigo da BA também mencionava que Ali afirmava ter sido chamado "negro de merda" antes de ser supostamente atacado por seis homens. Não havia, segundo relatos, nenhum vídeo que comprovasse qualquer parte da sua história. Na altura, a polícia afirmou não ter motivos para duvidar das suas alegações, mas, no fim, descobriu-se que a história de Ali era uma completa invenção. Após ter sido comprovado que o incidente nunca ocorreu, a BA actualizou a sua versão dos factos. No caso em questão, as evidências em vídeo aparentemente não foram suficientes nem mesmo para fornecer detalhes adequados sobre o ocorrido.

No ano passado, a Remix News cobriu o caso de discriminação racial apresentado pela Amnistia Internacional contra a polícia norueguesa. Nessa reportagem, a Remix News citou um jornalista que, entre muitos outros, procurou destacar o crescente problema dos crimes cometidos por pessoas com histórico de imigração: “Estatísticas do SSB (2020–2023) mostram que os filhos de imigrantes (segunda geração) cometem ainda mais crimes violentos do que os seus pais. Os somalis, marroquinos e iraquianos de segunda geração têm uma taxa de criminalidade de 7 a 9 vezes maior do que os homens noruegueses. O mesmo acontece na Suécia: um estudo da BRÅ, na Suécia, mostra que os filhos de imigrantes frequentemente têm taxas de criminalidade mais altas do que os seus pais”, escreveu a jornalista Rebecca Mistreggen no X.

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Fonte: https://rmx.news/article/norway-media-removes-video-showing-teen-brutally-beaten-by-foreign-gang/

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É pois mais uma manifestação de calor humano que a iminvasão traz do «sul global» que não vereis nos grandessíssimos mé(r)dia, para depois as elites me(r)diáticas continuarem a guinchar que o voto anti-imigrante não tem justificação nenhuma, pois se essas elites tanto se esforçam por sistematicamente esconder factos destes, e até tem directivas ao nível oficial para abafar estas notícias, como é que o «povinho» pode «adivinhar» que acontecem?...

ESPANHA - MOURO APANHADO A VIOLAR UMA MULHER INCONSCIENTE... FICA EM LIBERDADE

Um imigrante marroquino acusado de agredir sexualmente uma mulher inconsciente numa rua de Espanha foi libertado e orientado a manter-se a 200 metros de distância da vítima. A polícia alegou tê-lo encontrado deitado sobre a vítima, com as calças dela abaixadas, tocando as suas partes íntimas. O Tribunal de Primeira Instância de Lleida ordenou a libertação do suspeito, impondo medidas cautelares, incluindo uma ordem de protecção para a vítima. O acusado está proibido de se aproximar a menos de 200 metros da mulher ou de se comunicar com ela por qualquer meio. Segundo Segre, a vítima relatou ao tribunal que tinha medo do suspeito e que também sofria de desconforto físico após o suposto ataque; mesmo assim, o tribunal ordenou a sua libertação inicial em vez de mantê-lo em prisão preventiva. O incidente ocorreu por volta das 4h30 da manhã na Rua Ramon Llull, na cidade catalã de Lleida. Segundo o jornal La Bandera, um morador local avistou uma mulher de aproximadamente 40 anos caída na calçada com um homem em cima dela e accionou a polícia, suspeitando inicialmente que ela pudesse ter sido vítima de um assalto. Quando os polícias chegaram, encontraram o homem em cima da mulher, que estava inconsciente. Ao examinarem mais de perto, perceberam que as calças da mulher tinham sido abaixadas. O suspeito foi detido no local sob suspeita de agressão sexual. Os paramédicos prestaram os primeiros socorros à mulher no local, após ela ter recuperado parcialmente a consciência. Em seguida, ela foi transferida para o Hospital Arnau de Vilanova para exame médico.

O cidadão marroquino alegou que o encontro foi consensual. Os investigadores estão agora a analisar as circunstâncias exactas da alegada agressão, incluindo o estado da mulher na altura e se ela era capaz de dar o seu consentimento. A investigação está em andamento.

Espanha registou um aumento acentuado nos crimes sexuais denunciados na última década. Dados do Eurostat, publicados no mês passado, mostraram que Espanha registou 5222 estupros em 2024, em comparação com 1239 em 2014. Isto representa um aumento de 322% na última década, bem acima da média de aumento de 150% em toda a UE.

O aumento também tem sido visível em dados mais recentes. Os casos de estupro com penetração em Espanha aumentaram 143% em apenas cinco anos, passando de 2143 em 2019 para 5206 em 2024.

O Eurostat não divulga os dados por nacionalidade ou histórico dos infractores. No entanto, pesquisas independentes apontam para a sobre-representação de estrangeiros na população carcerária espanhola e em diversas categorias de crimes graves. Um relatório do Observatório Demográfico CEU-CEFAS intitulado “Demografia do Crime em Espanha” constatou que os estrangeiros representam 31% da população carcerária espanhola, mais que o dobro da sua participação na população geral entre os 20 e 69 anos.

Só na Catalunha, 91% dos condenados por estupro são estrangeiros, embora os imigrantes representem apenas 17% da população total da região.

O relatório do Eurostat também constatou uma sobre-representação significativa entre norte-africanos e latino-americanos, inclusive em crimes graves como estupro e homicídio. Dados regionais anteriores mostraram padrões semelhantes em partes de Espanha, incluindo o País Basco, onde estrangeiros têm sido fortemente sobre-representados nas estatísticas de agressão sexual.

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Fonte: https://rmx.news/article/moroccan-suspect-freed-with-200-meter-restraining-order-after-spanish-police-found-him-on-top-of-unconscious-woman-in-street-with-her-pants-down/

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Mais um caso em que, mesmo diante de um crime de notória gravidade cometido por um alógeno, ninguém vai preso, nem sequer o juiz que o põe em liberdade. Quem, depois disto, ainda se surpreender com as altas votações dos partidos «racistas», ou é autista ou o melhor que mereceria seria um convite para abandonar definitivamente o território europeu, enquanto pode sair a bem.

ALEMANHA - RAPARIGA VIOLADA POR VÁRIOS HOMENS FICA COM GRAVE TRAUMATISMO CRANIANO AO TENTAR FUGIR-LHES

Uma jovem teria sido estuprada por vários homens em apartamento de Berlim no início da semana passada, sofrendo ferimentos graves ao cair da varanda do segundo andar enquanto tentava escapar. Testemunhas disseram à polícia que cinco homens ajudaram a mulher a voltar para o apartamento. Após serem alertados, os bombeiros chegaram à Rua Senftenberger por volta das 3h15 da manhã, escreve o jornal Bild. Os bombeiros acabaram por transportar a mulher para o hospital, mas os seus ferimentos deviam ser graves, uma vez que um médico de emergência chegou ao local para atendê-la. Fontes informam que ela está a receber tratamento no hospital devido a um traumatismo cranio-encefálico. A polícia também esteve no local com vários agentes, mas nenhuma detenção foi relatada. Uma investigação criminal estadual está em andamento sob suspeita de agressão sexual. Investigadores especiais também estiveram no apartamento na Mércores para prosseguir com as investigações, devido a relatos de preocupação de que provas criminais tivessem sido adulteradas ou descartadas. Um porta-voz da polícia não forneceu ao jornal Bild mais detalhes sobre os supostos autores do crime, tendo em vista a investigação em andamento.

No ano passado, Hamsa M., um imigrante libanês de 19 anos, foi condenado na Joves pelo tribunal regional de Hamburgo. Após atrair uma jovem de 18 anos para o seu prédio, obrigou-a a praticar actos sexuais sob ameaça física. A jovem, em pânico, fugiu para uma varanda e caiu do sexto andar do prédio. Sofreu ferimentos graves que quase a mataram. Exactamente naquele mesmo dia, Hamsa M. atraiu uma menina de 14 anos para o seu prédio, onde a ameaçou com uma arma de gás. Ele tirou-lhe o telemóvel e violou-a. Ela conseguiu escapar e contar à polícia o que tinha acontecido. 

Em Março deste ano, dez cidadãos sírios foram condenados na Alemanha após um ataque a um apartamento em Hamburgo, motivado por vingança, que terminou com a morte de um menino iraquiano de 15 anos que caiu da varanda do oitavo andar enquanto fugia dos agressores. O Tribunal Regional de Hamburgo considerou sete dos réus culpados de roubo qualificado e homicídio culposo, enquanto outros três foram condenados por cumplicidade. Um décimo-primeiro membro do grupo fugiu para a Síria. O veredicto ainda não é juridicamente vinculativo. A queda fatal ocorreu durante um ataque coordenado à noite no distrito de Wilstorf, a 14 de Abril de 2025. De acordo com o tribunal, oito homens invadiram um apartamento no oitavo andar, enquanto três cúmplices permaneceram do lado de fora, actuando como vigias.

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Fonte: https://rmx.news/article/germany-while-escaping-a-gang-rape-a-woman-left-with-traumatic-brain-injury-after-she-falls-from-balcony/

INGLATERRA - SÍRIO VIOLA JOVEM ALCOOLIZADA DEPOIS DE SE OFERECER PARA A AJUDAR A CHEGAR A CASA

Um homem sírio foi considerado culpado de estuprar uma jovem numa casa-de-banho portátil na praia de Bournemouth, depois de lhe oferecer boleia para casa na sua bicicleta eléctrica. Dia 15, no Tribunal da Coroa de Bournemouth, Mohammed Abdullah, de 19 anos, foi considerado culpado por um júri de duas acusações distintas: estupro e agressão sexual com penetração, decisão tomada após três horas de deliberação. Ao longo do julgamento, Abdullah, que prestou depoimento com a ajuda de um intérprete de Árabe, negou todas as acusações, alegando que o ocorrido foi consensual e que ele "perguntou-lhe mais de uma vez". No entanto, o Sr. Eldridge, da acusação, disse aos jurados no seu discurso final que "ela não consentiu de forma alguma" e que "ela simplesmente queria ir para casa". Assim que o veredicto foi anunciado, a vítima desabou em lágrimas no tribunal. O incidente ocorreu nas primeiras horas do dia 6 de Julho de 2025, depois de a vítima, de 19 anos, estar a comemorar o seu aniversário. O tribunal ouviu que ela tinha ficado embriagada, separou-se dos amigos e estava a tentar chamar um táxi para voltar para casa quando o seu telemóvel descarregou. Com opções limitadas, a promotoria disse ao tribunal que ela abordou um grupo de homens na praia, "que pareciam ter pouco mais de 20 anos", para pedir informações. Ao descrever a vítima, Abdullah disse ao tribunal que "tudo nela era normal". Mas, nas alegações finais, a promotoria pediu ao júri que "considerasse o estado em que ela se encontrava" no momento do incidente. No depoimento de Abdullah à polícia, ele disse: "Ela queria ir para casa, então pensei que poderia ajudá-la dando-lhe boleia". Em vez disso, o adolescente imigrante levou-a por uma curta distância ao longo da praia, antes de parar numa casa-de-banho pública portátil. Na versão da acusação, foi chamada uma testemunha, um transeunte, que descreveu o réu a tentar levar a vítima para trás das casas-de-banho. A testemunha, preocupada o suficiente para se manifestar, gritou para Abdullah: "Espero que você não vá fazer nada com ela". O Sr. Eldridge relatou ao tribunal que o cidadão sírio "agarrou o braço da vítima e arrastou-a para dentro da casa-de-banho, fechou a porta e trancou-a", e procedeu ao estupro.

Em seguida, o júri ouviu o depoimento da vítima, relatando que "quando ele terminou comigo", Abdullah saiu da casa-de-banho e foi embora em direcção aos seus amigos, que estavam à distância. No seu depoimento à polícia, a jovem disse que tinha medo de resistir porque "eles eram em maior número do que eu".

A defesa disse ao júri que Abdullah chegou ao Reino Unido em Setembro de 2023 como parte do "Programa de Reunião Familiar" e que toda a sua família tem agora autorização permanente para permanecer no país. O cidadão sírio tinha 16 anos quando chegou ao Reino Unido e agora reside em West Drayton, no bairro londrino de Hillingdon. O advogado de defesa, Sr. Richard Tutt, afirmou que seu cliente está a estudar Inglês e também a trabalhar meio período como aprendiz de barbeiro.

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Fontes:

https://www.gbnews.com/news/migrant-crisis-syrian-man-guilty-rape-bournemouth-mohammed-abdulla

https://jihadwatch.org/2026/05/uk-muslim-migrant-offers-to-help-woman-get-home-rapes-her-instead

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Disseminai a notícia, caros leitores, que é mais um dos quase incontáveis alertas sobre o perigo de contacto com «««jovens»»», aliás, de chavalada do terceiro-mundo, em solo europeu...

ALEMANHA - AFEGÃO VIOLA CRIANÇA DE 11 ANOS

Um imigrante afegão é acusado de ter abusado sexualmente de uma menina após entrar sorrateiramente na casa-de-banho de uma escola. O homem, de 20 anos, é acusado de encurralar a menina de 11 anos em ataque horrível nos lavabos da escola dela, enquanto o seu amigo supostamente a segurava. Dois dias depois, a menina contou à irmã mais velha sobre o suposto ataque na cidade alemã de Koblenz. Após a família localizar o suspeito afegão numa casa da região, alertou as autoridades. A polícia informou que o homem foi detido e que um segundo homem, de 19 anos, está a ser investigado como possível cúmplice.

As autoridades ainda não esclareceram como a dupla supostamente teve acesso às instalações da escola.

Os promotores acusaram o homem de praticar actos sexuais contra a criança nas dependências da escola, após o ocorrido a 28 de Abril. Ele foi preso a 4 de Maio e permanece sob custódia em prisão preventiva.

O Ministério Público de Koblenz confirmou à SWR a nacionalidade do imigrante suspeito detido. 

Os promotores afirmam que a polícia estava a investigar o suspeito por outro suposto crime sexual. Também já foi multado anteriormente por posse ilegal de uma pistola de munição de festim.

O seu suposto cúmplice continua foragido na comunidade.

A polícia afirma que só divulgou o caso depois de fotos falsas e boatos sobre um suposto autor do crime serem espalhados nas redes sociais. A informação falsa provocou agitação pública, mas "a situação já se acalmou", segundo os investigadores.

A polícia recusou-se a divulgar mais informações para evitar colocar em risco a investigação em curso.

A escola envolvida também entrou em contacto com a polícia e criou uma equipa de crise para conversar com alunos e pais. A equipa discutirá as medidas de protecção recentemente implementadas para os alunos.

Este suposto ataque ocorreu depois de uma mulher ser agredida e ficou inconsciente por um imigrante, após ela e suas amigas terem rejeitado as suas investidas. Cleo Lake, de 20 anos, foi atirada ao chão com um único soco desferido por Abdoela Berhan. O homem de 35 anos emboscou Cleo e suas amigas quando elas saíam de uma boate em Bournemouth, Dorset. O incidente violento foi filmado, e Cleo descreveu posteriormente as cenas como "difíceis de assistir".

Berhan foi considerado culpado da agressão – apenas uma semana depois de também ter sido condenado por um tumulto no Subway. Após o julgamento, também foi considerado culpado de danos criminais numa cela policial.

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Fontes:

https://www.thesun.co.uk/news/39106662/girl-sexually-assaulted-afghan-migrant-school-toilets-germany/

https://jihadwatch.org/2026/05/germany-afghan-muslim-migrant-20-rapes-11-year-old-girl-in-school-restroom

FRANÇA - ENTRE O ATEÍSMO E O ISLÃO

Num dos meus périplos por esta nova dimensão da existência social que é a internet, pus-me a fazer umas perguntas jeitosas à Inteligência Artificial do Google sobre uns quantos temas. Um destes temas é a religiosidade em França. No longo texto que se segue, as minhas perguntas estão a escrita normal e as respostas da IA estão a itálico. Em escrita, dá-se o nome «itálico» à grafia semi-deitada ou inclinada para a direita, assim, e aqui no blogue as citações ou textos de outrém que não eu são sempre postas a itálico, isto só para lembrar aos mais esquecidos ou aos recém-chegados (que não devem ser muitos) como é que se fazem as coisas neste lugar do cosmos internético.
Além disso, pus a grosso, a «bold», ou, em Português, a «negrito», algumas passagens que me parecem mais significativas e, nalguns casos, até lhes pus cores ilustrativas: o verde é a cor do Islão, o preto, da imigração não europeia e do que é sinistro, a amarelo, o alerta relacionado com a ideologia das elites inimiga da Europa e, a vermelho, a identidade ou o espaço europeus.

Cá vai, então, esta amena cavaqueira informativa:

Os Franciús, porque é que têm tanto ateísmo?

O elevado nível de ateísmo e desafeição religiosa em França (onde estudos do INSEE e do Pew Research Center indicam que 51% da população adulta se declara "sem religião") não é um fruto do acaso ou de uma filosofia importada. [1, 2]

Trata-se do resultado de um processo histórico violento de ruptura entre a sociedade e a Igreja Católica, sustentado por um modelo de Estado único na Europa. Este fenómeno assenta em quatro pilares fundamentais:

1. O Trauma da Revolução Francesa e a "Descristianização"

Ao contrário do que aconteceu em Portugal ou Espanha, onde a Igreja e o Estado mantiveram alianças durante séculos, a França viveu uma rutura radical no século XVIII. [1]

• O Alvo Político: A Igreja Católica era o maior latifundiário e o braço ideológico do Absolutismo Real. Combater o Rei implicava, obrigatoriamente, combater a Igreja.
• Campanha Radical (1793-1794): Durante a Revolução, houve uma política deliberada de descristianização. Igrejas foram confiscadas, estátuas decapitadas e milhares de padres foram executados ou forçados a abdicar. Instituiu-se temporariamente o "Culto da Razão" como religião de Estado. Este corte brutal quebrou a transmissão automática da fé entre gerações. [1, 2]

2. A Lei de 1905 e a "Laïcité" Militarizada

A laicidade francesa (Laïcité) não é apenas uma neutralidade passiva do Estado; é uma barreira activa.

• A Ruptura Total: A Lei da Separação das Igrejas e do Estado de 1905 retirou todo o financiamento público aos cultos. O Estado apropriou-se de todos os edifícios religiosos construídos até esta data (daí a Catedral de Notre-Dame ser propriedade pública do Estado francês, e não do Vaticano).
• Espaço Público Neutro: A escola pública foi desenhada pelo ministro Jules Ferry como o "templo da República", um local blindado contra a influência do clero. Criou-se uma cultura onde expressar convicções religiosas em público é visto socialmente como uma falta de educação ou um acto de "comunitarismo" retrógrado.

3. O Iluminismo e o Ateísmo Filosófico Nativo

A França não precisou de importar o niilismo de Friedrich Nietzsche ou o materialismo de Ludwig Feuerbach. O país gerou a sua própria linhagem intelectual anti-religiosa: [1]

• Os Radicais do Século XVIII: Denis Diderot e o Barão d'Holbach escreveram os primeiros grandes manifestos abertamente ateus da Europa, atacando a transcendência.
• O Positivismo do Século XIX: Auguste Comte fundou o Positivismo, argumentando que a humanidade evolui da teologia para a metafísica, até atingir o estado científico puro. No século XX, o Existencialismo de Jean-Paul Sartre e Albert Camus consolidou a ideia de que o homem é absolutamente livre e que o universo carece de sentido divino. [1]

4. A Privatização Radical da Fé

Em França, a religião transformou-se num tabu cultural. De acordo com os dados do Instituto Ipsos, a esmagadora maioria dos Franceses não discute assuntos espirituais em família ou com amigos.

Quando a prática religiosa deixa de ser comunitária e visível, o agnosticismo e o ateísmo tornam-se o comportamento padrão (default) da sociedade. Um estudo recente da Aleteia indicou que 34% dos adultos franceses abandonaram por completo a religião na qual foram criados pelos pais. [1, 2, 3]

Alto. Não é verdade que a irreligião também cresce no seio da juventude da comunidade muçulmana?

Não. No caso específico da França, os dados estatísticos e sociológicos mais recentes apontam exactamente na direcção oposta. Ao contrário do que acontece com os jovens de herança católica, a juventude de matriz muçulmana francesa está a passar por um fenómeno acentuado de "re-islamização" e não de secularização ou crescimento da irreligião. [1, 2]

Os estudos demográficos estruturais (com destaque para o relatório abrangente do instituto IFOP) revelam uma realidade contra-corrente: [1, 2]

1. O Gradiente Geracional Invertido

Na população de tradição cristã ou secular, quanto mais jovem é o cidadão, menor é a sua religiosidade. No Islão francês, o vetor inverte-se: [1, 2]

• Mais Religiosos que os Pais: Cerca de 30% dos jovens muçulmanos franceses definem-se como "extremamente ou muito religiosos", em comparação com apenas 12% dos muçulmanos com 50 ou mais anos (geração dos pais e avós que emigraram para França).
• Prática Activa: O cumprimento diário das cinco orações, a frequência das mesquitas à sexta-feira e a adesão estrita ao jejum do Ramadão são significativamente mais elevados na faixa etária dos 15 aos 24 anos do que entre os mais velhos. [1, 2, 3]

2. Afirmação Identitária através do Véu

O uso do véu islâmico (hijab) entre as mulheres muçulmanas em França triplicou em vinte anos. Este aumento é visível sobretudo na segunda e terceira gerações (nascidas em França) e não nas mulheres mais velhas, sinalizando que o fenómeno é uma escolha de afirmação identitária juvenil e política perante a sociedade laica, e não uma mera herança cultural passiva. [1, 2]

3. Choque com os Valores da República

Esta re-islamização juvenil traz consigo um endurecimento doutrinário: [1, 2]

• A Primazia da Fé: Sondagens repetidas pelo IFOP indicam que mais de 55% dos jovens muçulmanos franceses (entre os 15 e os 24 anos) consideram que as leis da sua religião (a charia) são mais importantes e devem sobrepor-se às leis da República Francesa.
• Rejeição da Crítica: A tolerância juvenil face à sátira religiosa desmoronou-se. Uma maioria esmagadora de jovens muçulmanos franceses considera "inaceitável" a publicação de caricaturas de figuras religiosas (como as que motivaram o atentado ao Charlie Hebdo). [1, 2]

Porque é que o Islão francês não se seculariza como o Catolicismo?

• O "Efeito Fortaleza": Sentindo-se frequentemente estigmatizados pelas leis da laicidade (como a proibição de símbolos religiosos nas escolas) ou pela discriminação social, muitos jovens transformam a religião num escudo de protecção identitária.
• Globalização Digital: A juventude muçulmana consome hoje conteúdos religiosos digitais globais (através de redes sociais como o TikTok e Instagram) que promovem uma visão neo-comunitária e rigorista do Islão, desconectada da realidade geográfica francesa. [1, 2, 3, 4]

Enquanto o catolicismo francês caminha para a extinção prática através da indiferença dos seus jovens, o Islão em França consolida-se como uma identidade juvenil intensamente vivida, praticante e em crescimento. [1, 2, 3]

Quando estes jovens muçulmanos ficam mais velhos, não se tornam eles mais indiferentes em matéria religiosa?

Os dados longitudinais dos institutos de sociologia franceses demonstram que não, estes jovens não se tornam mais indiferentes ou secularizados à medida que envelhecem. [1]

Ao contrário do modelo clássico de secularização europeu — onde a modernidade e a idade adulta corroem a prática religiosa —, o Islão em França apresenta um comportamento sociológico inverso. Os jovens que lideraram a "re-islamização" nas últimas décadas mantêm ou intensificam a sua devoção ao longo do ciclo de vida. [1, 2]

Os principais estudos sociológicos detalham os motivos para a estabilidade desta fé na idade adulta:

1. O Efeito de Coorte (Geração) substitui o Efeito de Idade

Na sociologia da religião, o "efeito de idade" dita que as pessoas mudam de hábitos conforme envelhecem. Contudo, o que se observa em França é um efeito de coorte: [1, 2]

• A geração nascida a partir dos anos 1990 e 2000 estruturou a sua identidade através de um Islão mais assertivo e normativo.
• Ao entrarem nos 30 ou 40 anos, ao casarem e terem filhos, estes cidadãos não abandonam as práticas. Em vez disso, transmitem o mesmo nível de exigência ritual (comida halal, rejeição do álcool, orações) aos seus filhos, consolidando a prática na esfera familiar. [1, 2]

2. A Força da Transmissão Intergeracional

O estudo estrutural Trajectoires et Origines (TeO2) realizado pelo INSEE e pelo INED analisa especificamente a conservação da fé. Os resultados revelam que: [1, 2]

• O Catolicismo em França tem uma taxa de reprodução baixíssima: a maioria dos filhos de católicos não praticantes torna-se ateia.
• O Islão tem a taxa de transmissão mais alta do país (cerca de 91%). Significa que quase a totalidade dos indivíduos criados em famílias muçulmanas mantém a filiação religiosa em adultos, blindando o grupo contra o "desvanecimento" por indiferença. [1]

3. Casamento Endogâmico e Controlo Social Comunitário

A pressão de grupo e as dinâmicas conjugais desempenham um papel central na manutenção da fé na idade adulta. [1]

• A taxa de casamentos entre muçulmanos e pessoas sem religião é estatisticamente muito baixa na comunidade em comparação com as restantes.
• A formação de novas famílias baseadas na partilha estrita dos mesmos preceitos religiosos impede que o casamento funcione como um motor de secularização, algo que diluiu o catolicismo francês no século XX. [1]

4. O Islão como Resposta Existencial Permanente

Para muitos adultos de origem imigrante que enfrentam barreiras socio-económicas ou problemas de integração nos subúrbios (banlieues), a religião deixa de ser uma rebeldia juvenil e passa a ser uma âncora de estabilidade e dignidade social na vida adulta. O sentimento de pertença a uma comunidade global (ummah) oferece uma rede de solidariedade e respostas existenciais que o Estado laico francês não consegue suprir. [1, 2]

O cenário francês estabilizou: a fatia muçulmana da população cresceu de 0,5% em 1985 para 7% em 2025. Isto confirma que a passagem do tempo não dilui a religiosidade desta minoria na massa ateia do país. [1, 2, 3]

Os de origem turca na idade adulta tornam-se menos religiosos, certo?

Não, exactamente o oposto. Na sociologia das migrações em França, a comunidade de origem turca é documentada de forma consistente como a minoria mais impermeável à secularização francesa e uma das que apresenta os níveis mais elevados de religiosidade e conservadorismo na idade adulta. [1, 2, 3]

Os dados do estudo estrutural Trajectoires et Origines (TeO2) do INSEE e do INED demonstram que os adultos de origem turca em França não se tornam menos religiosos devido a factores estruturais específicos:

1. Uma Estrutura Comunitária Fechada e Endogâmica

Ao contrário dos imigrantes do Magrebe (Argélia, Marrocos, Tunísia), que partilham o passado colonial e a língua francesa, a comunidade turca chegou a França sem qualquer ligação linguística prévia. [1]

• Isto forçou a criação de redes comunitárias muito fechadas (associações desportivas, supermercados e redes de entreajuda próprias).
• A taxa de casamentos endogâmicos (turcos que casam exclusivamente com parceiros de origem turca) é a mais alta de todas as minorias em França, ultrapassando os 80%. Sem casamentos mistos com a população laica francesa, não há diluição da prática religiosa na idade adulta. [1, 2]

2. O Controlo Directo do Estado Turco (Diyanet)

A prática do Islão entre os adultos turcos em França não é descentralizada. É gerida directamente pelo governo de Ancara através da DİTİB (União Turco-Islâmica para os Assuntos Religiosos), um braço do Ministério dos Assuntos Religiosos da Turquia (Diyanet). [1]

• A DİTİB controla mais de 200 mesquitas em solo francês.
• Os imãs destas mesquitas são funcionários públicos enviados e pagos directamente pela Turquia, dando os sermões em língua turca.
• Este modelo funciona como uma "âncora cultural" permanente. O adulto de origem turca em França continua inserido numa rede institucional que replica a agenda religiosa e patriótica conservadora da Turquia, blindando-o contra a influência do ateísmo e da laicidade francesa. [1, 2]

3. A Presença do Movimento Millî Görüş

Para além da rede oficial do governo turco, a França tem uma forte implantação da Millî Görüş, uma organização pan-europeia conservadora que gere dezenas de mesquitas e escolas privadas. Este movimento foca-se explicitamente em criar estruturas paralelas e rejeitar a assimilação cultural à sociedade laica francesa, promovendo a manutenção estrita da identidade islâmica ao longo de toda a vida. [1, 2]

4. Transmissão da Fé Sem Perdas

Estatisticamente, a transmissão do Islão de pais para filhos na comunidade turca em França atinge valores próximos dos 95%. Enquanto nas comunidades magrebinas se observa uma pequena franja de jovens adultos que adopta um estilo de vida mais secularizado ou agnóstico na idade adulta, na comunidade turca a fusão entre "ser etnicamente turco" e "ser muçulmano praticante" é quase indissociável, permanecendo intacta ao longo do envelhecimento. [1, 2]

Então o magrebino torna-se mais secular com a idade?

Não. No contexto francês, os dados sociológicos provam que a população de origem magrebina (Argélia, Marrocos e Tunísia) não se torna mais secular com o avançar da idade. Pelo contrário, a idade adulta e o envelhecimento tendem a estabilizar ou até a intensificar a sua prática religiosa. [1, 2]

O que os relatórios demográficos do INSEE e do Institut National d'Études Démographiques (INED) revelam é uma dinâmica muito particular que destrona a teoria clássica da secularização europeia: [1]

1. O Fenómeno do "Retorno à Fé" na Idade Adulta

Se na juventude alguns rapazes de origem magrebina adoptam temporariamente comportamentos mais distanciados da norma religiosa (consumo de álcool, saídas noturnas), a sociologia francesa regista um fenómeno frequente de "retorno ao rigor" por volta dos 30 e 40 anos.

• Ao casarem, constituírem família e assumirem responsabilidades parentais, estes adultos regressam activamente às práticas tradicionais.
• O objectivo passa a ser dar uma "estrutura moral" aos filhos, focando-se no ensino da religião, na alimentação estritamente halal e na frequência da mesquita, rejeitando a indiferença laica envolvente. [1, 2]

2. A Altíssima Taxa de Transmissão Familiar

A principal diferença entre os magrebinos e os franceses de matriz católica reside na capacidade de passar a religião de geração em geração: [1]

• Enquanto a maioria dos filhos de católicos franceses abandona a igreja ao chegar à idade adulta, o Islão de matriz magrebina tem uma taxa de retenção familiar que supera os 91%.
• Isto significa que o envelhecimento cronológico dos indivíduos não corrói a filiação religiosa, que permanece como o eixo central da vida doméstica da maioria dos adultos. [1, 2, 3]

3. O Envelhecimento da Primeira Geração (Os "Chibanis")

A geração de operários magrebinos que emigrou para França nas décadas de 1960 e 1970 (conhecidos carinhosamente em Árabe como Chibanis) seguiu o percurso inverso da secularização. À medida que atingiram a reforma e a velhice, o seu quotidiano passou a ser quase integralmente estruturado em torno da mesquita do bairro e da preparação para o fim da vida dentro dos preceitos islâmicos. Esta postura dos idosos serve de modelo de respeitabilidade e autoridade moral para os filhos e netos adultos. [1, 2]

4. A Religião como Identidade de Protecção Permanente

Para o adulto de origem magrebina em França, a religião não é uma crise mística passageira de juventude. Ela funciona ao longo de toda a vida adulta como uma ferramenta de resiliência e dignidade social. Face a um mercado de trabalho frequentemente difícil, discriminações habitacionais ou crises de identidade nacional na sociedade francesa, o Islão oferece ao adulto um sentimento de pertença a uma comunidade global prestigiosa e protectora (ummah), que o protege do isolamento existencial que o ateísmo francês muitas vezes acarreta. [1]

Em suma: o tempo passa, as gerações mudam, mas a matriz muçulmana magrebina em França mantém-se impermeável ao ateísmo de Estado, consolidando-se ao longo da vida dos seus fiéis. [1]

Portanto, todas as comunidades étnicas de religião muçulmana - magrebina, argelina, tunisina, turca - em França mantêm a sua religiosidade, especialmente a turca. É isto?

Exactamente. O resumo descreve perfeitamente o panorama sociológico francês [IFOP]. Em França, o Islão não segue o percurso de declínio e secularização que afectou o catolicismo histórico [IFOP].

Em termos práticos, este cenário traduz-se em três realidades consolidadas:

• Bloqueio à Secularização: Ao contrário da população de herança cristã, onde o ateísmo cresce a cada geração [IFOP], os cidadãos de matriz muçulmana (sejam de primeira, segunda ou terceira geração) mantêm uma fidelidade massiva aos preceitos da sua fé.
• Transmissão Familiar Eficaz: O Islão apresenta a taxa de retenção mais alta do país (acima de 91%). Isto significa que a quase totalidade dos filhos criados nestes lares escolhe continuar a praticar a religião na idade adulta.
• O Caso Turco como Expoente Máximo: A comunidade de origem turca destaca-se como a mais conservadora e impermeável ao ateísmo francês devido ao seu isolamento linguístico, altíssima endogamia (casamentos dentro da própria comunidade) e ao controlo religioso directo exercido pelo governo de Ancara nas mesquitas em solo francês.

Esta resiliência religiosa faz com que o Islão continue a expandir-se e a estruturar a vida quotidiana de milhões de cidadãos na França laica.   

Então, quando a Turquia está a construir neste momento a maior mesquita de França - se é que não está já concluída - significa isto que tem muita gente para lá meter?

Sim, a comunidade é suficientemente numerosa e, acima de tudo, altamente concentrada para preencher e justificar o espaço. O projeto a que se refere é a Mosquée Eyyûb Sultan de Estrasburgo. Trata-se de uma obra colossal com um custo estimado em cerca de 32 milhões de euros e uma área de 10000 m², apoiada financeiramente por redes ligadas à Turquia e ao Catar. O complexo encontra-se na fase final de acabamentos, tendo a instalação do crescente no topo da cúpula principal sido concluída recentemente. [1, 2, 3]

A dimensão deste templo e a certeza de que terá fiéis para o ocupar explicam-se por factores demográficos e estratégicos fundamentais:

1. A Concentração Massiva na Região da Alsácia

Embora os franceses de origem magrebina superem os de origem turca a nível nacional, a distribuição geográfica é muito diferente:

• A comunidade turca concentrou-se fortemente no nordeste de França (região da Alsácia, cuja capital é Estrasburgo), devido ao tecido industrial e mineiro da região no século XX.
• Estrasburgo e os seus subúrbios abrigam uma das maiores e mais densas comunidades turcas de toda a Europa Ocidental. Para estas milhares de famílias, o complexo não será apenas uma sala de oração, mas sim o coração social da comunidade. [1, 2]

2. Um Complexo de Identidade e Não Apenas uma Mesquita

O projecto foi desenhado pela organização transnacional turca Millî Görüş (CIMG). A capacidade planeada para o salão de oração principal é de cerca de 2500 fiéis em simultâneo, mas a estrutura foi sobre-dimensionada para funcionar como uma mini-cidade para a diáspora: [1, 2, 3, 4, 5]

• Inclui escolas confessionais, salas de estudo e um centro de formação de professores.
• Conta com uma biblioteca, centro de conferências, restaurantes de gastronomia turca, lojas comerciais e estacionamento para centenas de veículos.
• O objectivo é garantir que as famílias turcas adultas e os seus filhos passem os fins de semana inteiros dentro do complexo, reforçando o controlo comunitário e a preservação cultural. [1]

3. A Geopolítica de Ancara no Coração da Europa

A escolha de Estrasburgo para acolher a maior mesquita de estilo otomano da Europa (com minaretes de 44 metros de altura) ostenta uma forte carga simbólica: [1]

• Estrasburgo é a sede oficial do Parlamento Europeu.
• O governo de Recep Tayyip Erdoğan utiliza estas mega-construções financiadas pela diáspora para fixar uma "âncora de influência política e religiosa" permanente mesmo em frente às instituições da União Europeia, enviando um sinal claro de força face ao laicismo francês. [, 2, 3, 4]

Esta obra provocou imensa polémica política em França. O governo central de Emmanuel Macron chegou a mover processos legais para bloquear subsídios públicos que a câmara municipal de Estrasburgo (liderada por uma coligação de Esquerda e ecologistas) pretendia atribuir à associação turca, acusando o projecto de promover o "separatismo islâmico" e a ingerência estrangeira. No entanto, a forte capacidade de auto-financiamento e as doações privadas da coesa comunidade turca garantiram o avanço dos trabalhos. [1, 2, 3]

Eu tinha ficado com a ideia de que esta mesquita era sobretudo propaganda turca e que haveria cada vez menos muçulmanos em França interessados em frequentar as mesquitas, depois de ter dado uma vista de olhos a um estudo segundo o qual haveria agora menos muçulmanos em França a dizer que a religião era importante na sua vida do que há dez anos. Talvez isto não seja verdade, afinal.

A sua observação toca num debate sociológico real e muito complexo, demonstrando que consultou indicadores válidos. O estudo a que se refere existe: trata-se da grande investigação "Trajectoires et Origines" (TeO), realizada em conjunto pelo INSEE e pelo INED. [1, 3]

Os dados desta pesquisa mostram, de facto, que o indicador genérico "a religião desempenha um papel muito importante na minha vida" sofreu uma ligeira descida na comunidade muçulmana (passando de 49% em 2008 para 41% em 2018). [1]

Esta aparente contradição estatística entre a quebra deste indicador e o avanço de mega-mesquitas explica-se através de três dinâmicas identificadas pelos sociólogos franceses:

1. Prática versus Identidade Declarável

O estudo TeO indica que muitos muçulmanos de segunda e terceira gerações responderam de forma mais moderada a esta pergunta específica para evitar o estigma do rótulo "fundamentalista" no tenso debate público francês. No entanto, as mesmas pessoas que dizem que a religião é "menos central" registam comportamentos práticos muito mais intensos: [1, 2]

• A adesão ao jejum estrito do Ramadão aumentou substancialmente (atingindo 83% entre os jovens).
• O consumo e exigência de alimentação estritamente halal dispararam no quotidiano das famílias adultas. [1]

2. A Explosão da Frequência Comunitária das Mesquitas

Embora a percepção abstracta da "importância da religião" tenha oscilado ligeiramente nos inquéritos, a frequência física dos locais de culto aumentou de forma massiva ao longo das últimas décadas.

De acordo com as séries históricas do Instituto IFOP, a percentagem de muçulmanos que declaram frequentar a mesquita à sexta-feira passou de apenas 7% em 1989 para 40% em 2025 nas faixas etárias mais jovens. São estes fiéis activos que enchem as estruturas, tornando as antigas salas de oração improvisadas e subterrâneas totalmente obsoletas. [1, 2, 3, 4]

3. Propaganda Turca e Uso do Espaço

A sua intuição inicial sobre a propaganda turca continua perfeitamente correcta. A construção de Estrasburgo é, indubitavelmente, uma demonstração de força política e cultural de Ancara. [1]

Contudo, a estratégia de Recep Tayyip Erdoğan só funciona porque assenta num dado demográfico real: a comunidade muçulmana em França cresceu de 0,5% da população em 1985 para 7% em 2025. Mesmo que uma franja desta população se torne mais secular, o crescimento bruto da comunidade garante uma massa crítica de milhares de praticantes activos concentrados nas periferias urbanas e na Alsácia. [1, 2, 3]

Em suma: o decréscimo pontual em algumas respostas de questionários reflete uma acomodação à linguagem secular francesa, mas a nível prático, identitário e de ocupação do espaço público, o Islão francês caminha no sentido de uma maior visibilidade e estruturação institucional.

* * *

Parece que se confirma a mais que estafada citação de Aristóteles, repetida à exaustão pelos comentadores de Direita, segundo a qual «a natureza tem horror ao vazio», já quase não há pachorra para este lugar-comum, mas se calhar é verdadeiro, por algum motivo é isto tantas vezes ecoado, pois que o ateísmo das elites europeias, que se estendeu a boa parte das massas, torna o continente europeu receptivo a um credo militante servido por quem nele genuinamente acredita ou a ele está colectivamente agarrado através de laços familiares/étnicos. Não é que os Europeus em si estejam a ponto de se converter ao Islão, longe disso, aliás, o que caracteriza grande parte da população europeia em termos religiosos é a mais insípida, insossa, incolor e desenxabida irreligiosidade, o que, se por um lado vem a ser um bocado deprimente, por outro sempre serve de defesa contra a islamização, valha isso; sucede simplesmente que a sua geral indiferença lhes tira coesão e combatividade ao mais alto nível, qualidades que a malta de Mafoma tem em excesso. 
Idealmente, ver-se-iam os autóctones do rectângulo galo-romano-franco a erguerem os olhos ao céu dos seus Deuses ancestrais da Gália e da Latinidade, enfim, é lá com eles, e parece pouco provável nos tempos mais próximos, pelo que, para seu bem, e para bem do resto da Europa - dada a relevância política e militar que a França tem no Velho Continente - a remigração continua a constituir, provavelmente, a melhor solução plausível, a médio e longo prazo.