CARACTERÍSTICAS ESSENCIALMENTE ETNICISTAS DA PRIMEIRA DEMOCRACIA

Só filhos de atenienses podiam ter cidadania ateniense, outros gregos não, mesmo que fossem plenamente gregos.

Sim, está absolutamente correcto. Esse é um dos aspetos mais marcantes e exclusivistas da política na Grécia Antiga: o conceito de "nacionalidade" grega (partilhar a mesma língua, religião e cultura) não conferia qualquer direito político fora da sua cidade-estado natal.
O sistema de cidadania em Atenas funcionava sob regras muito rígidas:

1. As Regras de Sangue
Antes de 451 a.C.: Para ser cidadão, bastava que o pai fosse um cidadão ateniense livre. A mãe podia ser uma estrangeira (grega de outra cidade ou mesmo não grega), desde que o casamento fosse legítimo. O próprio Clístenes, o "pai da democracia ateniense", era filho de uma princesa da cidade de Sicião.
A Lei de Péricles (451 a.C.): Péricles endureceu radicalmente as regras. Ele aprovou uma lei que determinava que a cidadania só seria concedida a homens cujos ambos os pais (pai e mãe) fossem cidadãos atenienses nativos. Se um ateniense casasse com uma mulher de outra cidade grega, os filhos desse casamento eram considerados ilegítimos (nothoi) e perdiam todos os direitos políticos e de herança.

2. O Estatuto dos Outros Gregos: Os Metecos
Os gregos de outras cidades que se mudavam para Atenas para trabalhar ou fazer comércio passavam a ser metecos (metoikoi). Embora fossem culturalmente helénicos, eles:
Tinham de pagar um imposto especial de residência (metoikion).
Precisavam de um patrocinador ateniense (prostates) para os representar perante os tribunais.
Não podiam possuir terras ou propriedades em território ateniense.
Não podiam votar nem participar nas decisões da democracia.

Figuras brilhantes e profundamente integradas na vida cultural de Atenas — como o filósofo Aristóteles (que era da cidade de Estagira) ou o historiador Heródoto (de Halicarnasso) — viveram e ensinaram em Atenas durante anos com este estatuto de estrangeiros, sem nunca poderem votar.
A cidadania ateniense era, por isso, um clube de sangue extremamente fechado, e as exceções concedidas a estrangeiros (mesmo gregos) eram raríssimas e exigiam uma votação em massa muito especial na Assembleia.
Gostaria de saber mais sobre as excepções históricas em que Atenas concedeu cidadania a estrangeiros (como após uma famosa batalha) ou prefere explorar as consequências sociais da lei de Péricles?

Péricles, considerado o pai da Democracia, foi portanto um legislador «racialista» ou etnicista, nacionalista pelo menos. Quais as excepções históricas em que Atenas concedeu cidadania a estrangeiros?

Analisar Péricles sob a óptica moderna permite, de facto, traçar paralelos com o etnicismo ou um nacionalismo cívico radical. Embora o "pai da democracia" seja habitualmente associado a Clístenes (que criou as instituições democráticas), Péricles foi quem a consolidou e a tornou mais participativa para os cidadãos. No entanto, a sua lei de 451 a.C. visava proteger os privilégios da "tribo" ateniense. O direito à terra, o pagamento por exercer cargos públicos e o poder de voto eram exclusivos de quem tinha sangue puramente ateniense, excluindo qualquer outro grego.
Apesar desta rigidez extrema, a história de Atenas regista momentos de desespero ou de excepção geopolítica em que a cidadania foi concedida em massa ou individualmente a estrangeiros.

As principais excepções históricas foram:

1. A Excepção da Batalha de Arginusas (406 a.C.)
Esta é a concessão em massa mais famosa da história de Atenas, ocorrida durante a fase final da Guerra do Peloponeso contra Esparta.
O Contexto: Atenas estava financeiramente esgotada e sem homens suficientes para tripular as suas galés (triremer).
A Medida Desesperada: Para conseguir montar uma última frota, a Assembleia aprovou uma lei sem precedentes: prometeu a cidadania ateniense plena a todos os escravos e metecos (estrangeiros residentes) que aceitassem remar e lutar na batalha.
O Resultado: Atenas venceu a Batalha Naval de Arginusas. Os escravos sobreviventes foram imediatamente libertados e integrados na cidadania, recebendo direitos políticos iguais aos dos cidadãos nativos, uma quebra absoluta na tradição de sangue.

2. A Aliança com os Habitantes de Plateias (427 a.C.)
Plateias era uma pequena cidade-estado na Beócia e a aliada mais fiel de Atenas desde as Guerras Médicas.
O Cerco: Durante a Guerra do Peloponeso, Plateias foi cercada e destruída pelos espartanos e tebanos. Os sobreviventes fugiram para Atenas.
A Recompensa: Em reconhecimento à sua lealdade inabalável, Atenas concedeu a cidadania ateniense em massa a todos os refugiados de Plateias. Eles foram distribuídos pelas tribos atenienses, embora com uma pequena restrição: não podiam candidatar-se ao cargo de Arconte (magistrado supremo) ou pertencer a certas linhagens sacerdotais antigas.

3. Concessões Individuais por Mérito Geopolítico (Proxenia)
Atenas também concedia a cidadania a indivíduos estrangeiros de elite como uma ferramenta diplomática (chamada politeia honorária). Nestes casos, o título era dado a reis ou generais estrangeiros que financiavam ou protegiam os interesses atenienses:
Sadoco, Príncipe da Trácia (431 a.C.): Péricles, ironicamente, promoveu a concessão de cidadania a Sadoco, filho do rei Sitalces da Trácia, para garantir uma aliança militar crucial no início da Guerra do Peloponeso.
Evágoras de Chipre (410 a.C.): Rei de Salamina, em Chipre, recebeu a cidadania ateniense após ajudar a frota de Atenas e acolher generais atenienses exilados.
Dionísio I de Siracusa (368 a.C.): O famoso tirano da Sicília recebeu a cidadania ateniense honorária quando as duas cidades formaram uma aliança militar contra Tebas.

Para que estas concessões individuais ou colectivas fossem aprovadas, era necessária uma sessão especial da Assembleia (Eclésia) onde pelo menos 6000 cidadãos tinham de votar a favor por voto secreto, o que demonstra o quão extraordinários eram estes eventos.
Se quiser, posso detalhar o que aconteceu às famílias dos cidadãos que perderam a cidadania quando a lei de Péricles entrou em vigor, ou explicar como os espartanos lidavam com os seus próprios estrangeiros. Como prefere continuar?