UM ALEGADO RACISTA QUE PREVIU HÁ CEM ANOS A ACTUAL EXPANSÃO ISLAMISTA

Quando Lothrop Stoddard (1883-1950) ainda é lembrado, é como um racista proeminente que teve influência importante mas maligna no campo nascente das relações internacionais, que actuou como teórico da Ku Klux Klan e contribuiu com o conceito de Untermensch (subumano) para os nazis.
Stoddard, entretanto, desfrutou de um perfil elevado e favorável durante a década de 1920. Obteve um Ph.D. em História pela Universidade de Harvard e viajou muito. O presidente Warren Harding elogiou-o e F. Scott Fitzgerald fez indirectamente referência a ele em O Grande Gatsby.
Stoddard também escreveu um estudo presciente de 1921, O Novo Mundo do Islão, uma pesquisa com 250 milhões de muçulmanos "do Marrocos à China e do Turquestão ao Congo". Apesar do seu racismo exagerado, Stoddard reconheceu de forma impressionante as tendências em andamento no Islão. Como Ian Frazier observou no New Yorker : "Quaisquer que sejam a sua filosofia e métodos, os seus palpites às vezes revelam-se verdadeiros".
O seu livro teve um impacto substancial na opinião pública, inclusive em figuras notáveis ​​como o estrategista alemão Karl Haushofer, o pan-islamista libanês Chekib Arslan, o estudioso indiano S. Khuda Bukhsh e o presidente da Indonésia, Soekarno. Portanto, apesar da merecida ignomínia de Stoddard, o seu Novo Mundo do Islão merece ser examinado no seu centenário.
Stoddard escreveu num momento em que o poder e a riqueza muçulmanos estavam no seu nadir: 1 século e meio de expansão territorial ocidental, 1764-1919, acabara de terminar, deixando cerca de 95% dos muçulmanos sob senhores não muçulmanos. Os movimentos de independência estavam apenas a começar. O petróleo do Médio Oriente ainda não tinha sido descoberto. Foi também o momento em que, graças à catástrofe da Primeira Guerra Mundial e às profundas dúvidas que ela suscitou, o prestígio e a influência da Europa iniciaram um declínio acentuado que durou um século.
Stoddard chama à ascensão inicial do Islão "talvez o evento mais surpreendente da história humana" e (em consonância com a sua visão racista) elogia o seu progresso enquanto os Árabes lideram o caminho, mas condena o seu atraso sob o governo de turcos "estúpidos". Quando "o sarraceno refinado e tranquilo deu lugar ao turco intolerante e brutal, ... reacionários chauvinistas" assumiram o controle. O mundo muçulmano "afundou até à mais baixa profundidade da sua decrepitude" no século XVIII; "a vida saiu aparentemente do Islão, não deixando nada além de uma casca seca de ritual sem alma e superstição degradante."
Enquanto isso, a Europa descobriu rotas oceânicas, estabeleceu hegemonia económica e explorou o seu poder como "dona do mundo" para se entregar a "políticas imperialistas temerárias". As suas conquistas de terras de maioria muçulmana provocaram uma "inundação de desespero e raiva mesclados" contra o Ocidente. Esta resposta moldou então o novo mundo do Islão no título de Stoddard. O "grande renascimento maometano" começou com os wahabitas na Arábia do século XVIII e acarretou um "fermento profundo" e um "estímulo a novas ideias, novos impulsos, novas aspirações. Uma gigantesca transformação está a ocorrer e os resultados devem afectar toda a humanidade". Este processo estava bem encaminhado em 1921: “O mundo do Islão, mental e espiritualmente quiescente por quase mil anos, está mais uma vez agitado, mais uma vez em marcha.
Em parte, esta marcha significa modernização, ou seja, transplantar "ideias e métodos ocidentais" para países de maioria muçulmana. Em parte, significa expandir: "em todos os lugares, excepto na Europa, o Islão começou mais uma vez a avançar portentosamente ao longo de todas as suas fronteiras remotas". Em parte, significa seguir as ambições pan-islâmicas de unificar os muçulmanos sob um único governante, o califa.
A influência ocidental criou um profundo tumulto: "Os pais não entendem os filhos; os filhos desprezam os pais." Stoddard antecipou com precisão que "daqui a uma geração (talvez uma década), a maior parte do Próximo e Médio Oriente poderá ser autónoma ou mesmo independente".
Oferece previsões contraditórias. Escrevendo no momento em que a era liberal muçulmana começou a estremecer até ao fim, prevê o provável "triunfo final dos liberais" com super otimismo. Mais precisamente, espera que aquilo a que chama nacionalismo pan-islâmico (e aquilo a que hoje chamamos islamismo) possa "tornar-se um factor importante que terá de ser considerado seriamente" por causa da sua visão profundamente anti-ocidental.
Assim, o infame Stoddard viu a forma do que estava por vir, 55 anos antes de ser reconhecido em 1976 por Bernard Lewis. Stoddard pôde fazer isto porque, numa época de materialismo filosófico e determinismo económico galopante, levava as ideias a sério, mesmo as religiosas. Entendeu correctamente o Islão como a força permanente que é.
Esta continua a ser uma excelente lição para os analistas de hoje. Não tente reduzir a causa aos interesses. Crenças e paixões contam pelo menos o mesmo. Vamos ver como a sua - e minha - análise se comporta em 2121.

O Sr. Pipes ( DanielPipes.org , @DanielPipes ) é o presidente do Middle East Forum. © 2021 por Daniel Pipes. 

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Fonte: https://www.gatestoneinstitute.org/17096/lothrop-stoddard-muslim-life?fbclid=IwAR2ohqESfYSteK4zhDSck_j1AGeN9BCy_lTcUdFhctjBlhgqQAz4Vsi6lXI

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Vá-se lá saber «como», o racista apercebeu-se do essencial, a causa ardente do credo de Mafoma, que estava a reacender-se sob a égide do ressentimento e do ódio ao Ocidente...