PATRIARCADO ECUMÉNICO ORTODOXO GREGO NA ALEMANHA CONDENA «RACISMO E XENOFOBIA»

Fonte: http://eu.greekreporter.com/2012/10/28/metropolitan-augustine-blasts-racism-in-greece/

Na Alemanha, o Patriarcado Ecuménico Augustino Metropolitano Ortodoxo condenou «a xenofobia e o racismo, donde quer que venham», notando um aumento dos ataques racistas e anti-imigrantes na Grécia. Falando à versão grega do jornal alemão Deutsche Welle, salientou que «quando tais eventos ocorrem, a Igreja não pode permanecer em silêncio», no que parece um recado à Igreja Ortodoxa Grega na Grécia, a qual ainda nada disse a respeito dos protestos anti-blasfémia em Atenas. Situação desagradável, a da beatagem grega - queria poder apoiar um partido que, numa onda de «real politik», tenta congregar as forças conservadoras da sociedade grega, ainda bem presas sob o vulto do carpinteiro judeu, mas ai que a índole doutrinal do dito partido contradiz essencialmente o próprio cerne da mensagem cristã...

Mais afirmou, o Patriarcado, que, devido à esmagadora crise na Grécia, a qual pôs dois milhões de pessoas no desemprego e aumentou o desespero, urge fazer-se um retorno à espiritualidade. Observou ainda que os gregos a viver na Alemanha partilham esta preocupação a respeito do destino da sua terra.

As suas afirmações foram proferidas no contexto da celebração, por parte dos Gregos da diáspora, do «Dia Oxi», 28 de Outubro, quando a Grécia recusou render-se à Itália no início da II Guerra Mundial, efeméride recordada pela Federação das Comunidades Gregas na Alemanha.

É mais uma voz da ortodoxia cristã «grega» a condenar o «racismo», depois do bispo da região da Macedónia Ocidental, Pavlos de Stiatista, que considerou ser frontalmente anti-cristã a «perseguição» aos imigrantes, afirmando até que ao perseguirem os imigrantes, os nacionalistas estão a perseguir Cristo. (Ver em

http://gladio.blogspot.pt/2012/10/bispo-ortodoxo-grego-denuncia-indole.html).

Não se pense que esta condenação do racismo por parte da Igreja Ortodoxa é coisa recente, por sintonia com os tempos do politicamente correcto - pelo contrário, já no século XIX este credo atacava abertamente o racismo: a 10 de Setembro de 1872, o Grande Sínodo Pan-ortodoxo condenou formalmente o «etno-filetismo», que é a teoria segundo a qual uma igreja deve centrar-se, não num dado território, mas sim numa comunidade étnica ou nacional (ver http://en.wikipedia.org/wiki/Phyletism). O etno-filetismo foi considerado como uma heresia, como aqui se pode ver: http://www.incommunion.org/2004/12/11/the-heresy-of-racism/ Aqui se diz que a ideia de uma igreja cristã circunscrita a determinada estirpe não existia para os cristãos tradicionais, o que é confirmado pelo link acima da Wikipédia, que informa ser o etno-filetismo uma novidade do século XIX, produto dos Nacionalismos da época. Uma novidade depressa cortada rente pela coerência cristã, como agora se voltou a ver, tanto no caso do bispo Stiatista como no do Patriarcado Ecuménico na Alemanha. Não é aliás despropositado lembrar o que escreveu o prof. António Lugano a respeito da substituição do princípio do ius sanguinis, ou direito de sangue, pelo ius solis, como critério para divisão populacional no Ocidente cristianizado:
Se o “jus sanguinis” está na base dos agrupamentos populacionais até à Idade Média, a criação dos feudos (territórios e população de propriedade privada) originou movimentos de população que impuseram (por interesse senhorial) o “jus soli”. As tradições (expressão cultural) misturaram-se e a imposição de uma doutrina religiosa monoteísta (cristianismo) diluiu grande parte da mitologia “fundadora” do universo cultural europeu.
A população de que dispunha o senhor feudal determinava-se pelo território onde nascera (“jus soli”), e onde imperava a “normalização cristã”, dissolvendo-se a noção de comunidade por “jus sanguinis”.

Lutava-se “pelo estandarte do senhor Conde”, ou “pelo pendão de Cristo”, não pela defesa de uma “nação” da qual se havia perdido já qualquer referência. (...)

Trata-se pois de uma coerência antiga, que mais uma vez expõe a flagrante oposição e incompatibilidade entre a sensibilidade cristã, universalista, e a sensibilidade etnicista, nacionalista, que assenta toda ela no princípio da prioridade que deve ser dada ao Nós. E é precisamente da sensibilidade cristã que deriva o anti-racismo militante, produto do universalismo tido como moralmente obrigatório pela doutrina do judeu morto, inimigo visceral do Nacionalismo autêntico, que só pode ser etnicista.