SOBRE A FRAQUEZA COMO FORÇA DO CRISTIANISMO

Quem quiser gastar algum tempito a cogitar sobre valores religiosos, pode dar uma vista de olhos a este artigo, em que um cristão explica em que é que o Cristianismo diverge do Paganismo, mais concretamente do Paganismo Nórdico, embora, digo eu, o que se aplique à religião e mentalidade germânica, se aplique de igual modo às suas equivalentes romana, grega, céltica, enfim.

Resumidamente, diz o autor que a religião cristã é realmente dos fracos e para os fracos, enquanto o paganismo setentrional tem muito mais a ver com gente forte que acha poder mudar o mundo pelo seu esforço. O que sucede é que, na verdade, o homem não tem realmente grande poder sobre o Universo. Por conseguinte, todo o ser humano estará, ao fim ao cabo, na situação de impotência perante a existência, o que explicaria talvez o triunfo do Cristianismo junto das massas, especialmente as mais carenciadas.

Enfim, há aqui um simplismo falsificante, dado que também na religião e mentalidade nórdicas há a consciência de que o homem não pode realmente fazer valer sempre a sua força. Aliás, isso é mesmo estrutural na mentalidade nórdica, pois que, ao que tudo indica, os Germânicos, pelo menos os da época viquingue, acreditavam que, tarde ou cedo, até os próprios Deuses morreriam em colossal e avassaladora batalha final, é para a desgraça é para a desgraça, como diria um português, tudo, ou quase tudo o que é Deus, cai perante as armas do inimigo: é Odin que acaba engolido pelo cão Fenrir, é Thor que mata mas morre em luta contra a sua arqui-inimiga Jormungand ou Serpente do Mundo, é Tyr que vai para o galheiro na escaramuça contra o cão Garm, é Freyr que estica o pernil em dura peleja contra Surtur porque em tempos trocou a sua boa espada por um encontro amoroso com a Deusa Skadi, é Heimdall que liquida Loki mas bate as botas à mesma, enfim.

E os Deuses sabem que morrerão. Ainda assim, lutam. E lutarão sempre, até ao fim.

Lutam porque é o seu dever; e para que o mundo posterior ao grande embate final possa ser melhor.
O homem nórdico luta - luta porque é o seu dever e porque, não sendo de qualquer modo imortal, sabe que o maior tesouro da vida é o heroísmo. A escolha é simplesmente entre morrer de velho, com má consciência de não ter lutado quando devia, e morrer em combate. A morte é certa, mas o modo de morrer pode depender do valor individual.

A diferença abismal entre o pensar nórdico e a mensagem cristã é bem expressa na diferente atitude perante a morte violenta - enquanto Cristo dissuade os seus apóstolos de lutarem ao dizer-lhes «quem pela espada mata, pela espada morre», essa mesma convicção, a saber, que quem vive pela luta acabará a ser morto na luta, estimula particularmente o nórdico pagão, até porque este acredita que só se tombar em batalha é que ascende ao paraíso dos heróis, o Valhalla. Dissesse o filho de Maria «quem pela espada mata, pela espada morre» a um viquingue, e a resposta deste não se faria tardar: «Pois é isso mesmo que eu quero!».

Há ainda outro aspecto fundamental, mais prosaico e muito presente nas sagas nórdicas, e não só - o da vingança.

O autor do artigo sobremencionado pensaria, perante a sua própria impotência, que mais valeria abdicar da força própria e confiar na força e Justiça divinas.
O nórdico, embora parecendo mais rude, é na realidade menos primário - sabe que, na verdade, nada dura para sempre e nenhuma situação de poder, ou da falta dele, dura para sempre. Quem hoje é fraco, amanhã poderá ser forte e vice-versa. Isto alimenta a esperança da vingança. A História é para os cristãos linear; para os pagãos, tende a ser cíclica. Tudo muda, vai-se acima e vai-se abaixo.

Dizia Nietzsche, no seu «Anticristo», que os primeiros apóstolos pregavam como virtude uma atitude que na realidade não podiam deixar de ter: como eram fracos, e pobres, em vez de ansiarem por força e riqueza, preferiam glorificar a fraqueza e a pobreza. É esta a inversão de valores que Nietzsche atribui ao Cristianismo, o que, ironicamente, até faz dos apóstolos uma gente forte, porque consegue operar uma mudança de valores de maneira a que, sendo diferente a hierarquia da ética, eles próprios passem do fundo da tabela para o seu topo. Aliás, tenho para mim que o filósofo alemão até dá a entender isto mesmo, pois que, em dada passagem comenta assim as palavras de Paulo: «que bem que ele mente, o leão...». Ora, na Filosofia nietzschiana, o leão é aquele que deita fora os valores antigos e cria novos.

Certo é que os cristãos, sendo fortes ou fracos, individualmente falando, acabam, de um modo ou doutro, por enfraquecer as civilizações por si dominadas, como se vê agora, em que o Ocidente, mercê da imposição de uma mentalidade originada no sistema de valores cristão - humildade, culpa, universalismo, espírito apátrida, pacifismo - está a morrer por dentro, qual vítima de uma sida doutrinal que lhe ata as mãos e o impede de se defender de vírus externos ao organismo.