POLÓNIA - CRESCE O CULTO AOS DEUSES NACIONAIS
Estátua do Deus Światowid em Gajowniki
Embora traços do sistema de crenças pagãs pré-cristãs da Polónia estejam embutidos na cultura e nas tradições polacas, a prática da fé em si desapareceu amplamente nos séculos seguintes à adopção do Cristianismo no País. No entanto, um pequeno, mas crescente número de polacos está agora a reviver estas crenças antigas numa religião pagã moderna conhecida como Rodzimowierstwo – Fé Autóctone.
Assim como outras religiões têm denominações ou ramos, também existem diferentes grupos de crentes dentro da Fé Autóctone. Para serem oficialmente reconhecidos, tais grupos devem-se registar como organizações religiosas no Ministério do Interior na Polónia.
Isto fornece aos membros vários direitos legais, incluindo solicitar dias de folga do trabalho para feriados religiosos e para que os seus filhos aprendam as suas crenças durante aulas de religião oferecidas nas escolas. Também permite que a agência estatística estadual (GUS) recolha dados sobre a organização.
De acordo com o último relatório da GUS sobre denominações religiosas, publicado em 2022, há quatro organizações de Fé Autóctone na Polónia, com um total entre 3300 e 3400 membros. A maior — a Igreja Indígena da Polónia (RKP) — tem vindo a crescer ano a ano desde 2011 e tem 2723 membros em 2021.
Além disso, no final de Janeiro, uma nova organização de Fé Indígena – a Associação Religiosa dos Crentes Indígenas Polacos “Ród” – foi registada no Ministério do Interior.
A Fé Indígena é, portanto, uma religião pequena, mas crescente, embora seja difícil estimar o seu verdadeiro tamanho, pois nem todos os seus seguidores – Rodzimowiercy em Polaco – pertencem a organizações registadas.
A fé sobreviveu a várias reviravoltas da história, desde a cristianização original da Polónia em 966, até à detenção de líderes religiosos durante o período estalinista, até ao vandalismo de um monumento religioso nos dias actuais.
Fé Indígena é então uma religião politeísta que enfatiza a conexão com várias Divindades, bem como com os ancestrais e com a natureza. Os seus seguidores vêem-na como uma continuação das crenças religiosas e práticas rituais dos eslavos que viviam na Polónia pré-cristã. “Os seus principais fundamentos são baseados no respeito e na vida em harmonia com a natureza ao nosso redor, derivados de tradições transmitidas por gerações”, diz Ratomir Wilkowski, representante do conselho do RKP e ż erca – um padre da Fé Indígena.
De acordo com a sua tradição, o destino do mundo é determinado pelo Deus supremo, uma força cósmica que cerca o universo. No RKP, este Deus chama-Se Świętowit, mas outros nomes são usados entre diferentes organizações de Fé Indígena. Em vez de ser definido por uma dicotomia bem-mal, acredita-se que Świętowit transcende o que Rodzimowiercy vê como critérios subjectivos e feitos pelo homem.
Os seguidores também acreditam num panteão de várias outras Divindades, que derivam da força unificadora do Deus supremo e podem servir como patronos de elementos, lugares ou fenómenos específicos. Entre eles estão Mokosz, Deusa-Mãe associada ao destino e à fertilidade das mulheres, e Swaróg, o Deus do fogo, do céu e do sol.
No final do século X, a Polónia entrou em período de cristianização e transição política, caracterizado como “um período de turbulência, conflito e derramamento de sangue” pela historiadora Anita Prazmowska na sua História da Polónia. Pelo menos uma revolta pagã contra a igreja católica romana ocorreu na década de 1030, desestabilizando a igreja e o país. As Cruzadas do Norte do século XII viram a supressão violenta da religião pagã, tanto na Polónia quanto na região mais ampla do Báltico. Ou, como diz o RKP, este foi um período em que a igreja “tentou destruir brutalmente tudo o que estava conectado com o mundo espiritual dos nossos ancestrais”.
Um processo de reconstrução começou juntamente com o renascimento popular da Era Romântica no século XIX. Eventualmente, no período entre guerras, as primeiras organizações modernas de Fé Indígena começaram a aparecer na Polónia, mas os seus líderes foram presos durante a repressão estalinista do período comunista do pós-guerra.
O que hoje constitui a Fé Indígena começou na década de 1990, quando organizações como a RKP e a Igreja Eslava Polaca (PKS) foram fundadas, trazendo a fé para os dias modernos e lentamente conquistando um número maior de seguidores.
Séculos de Cristianismo a ser a religião dominante significam que o paganismo moderno é um “típico de acto de reconstrução”, diz Scott Simpson, um palestrante da Universidade Jaguelónica que é especialista em estudos rituais e paganismo contemporâneo na Europa Central e Oriental. “Alguns pedaços e partes da tradição estão danificados, fragmentados ou completamente perdidos.”
No entanto, os seguidores da fé enfatizam que não estão a reencenar a história ou a ressuscitar uma mitologia “morta”: “A Fé Indígena eslava – como uma fé viva e contemporânea – não se trata tanto de retornar a uma cultura anterior, pré-cristã, mas sim da sua continuação, manutenção, desenvolvimento e popularização”, diz Wilkowski.
Isto significa que o que não pode ser reconstruído a partir de crónicas do século X ou fontes académicas é desenvolvido a partir de escolhas feitas por Rodzimowiercy e de “inspiração religiosa sincera”, explica Simpson.
Cultura e identidade também são vitais para a Fé Indígena. “A base de tudo isto é a eslavicidade, esta cultura, este núcleo comum que nos conecta a todos”, diz Szymon Bronimir Gilis, um żerca da nova organização Ród e membro do seu corpo administrativo, os Anciãos.
Celebrações religiosas seguem os ciclos da natureza, incluindo solstícios e equinócios, cada um dos quais marca um feriado. Entre estes está Noc Kupały (Noite de Kupala) – o Solstício de Verão – que celebra o amor, a fertilidade, o sol e a lua. Durante a Noite de Kupala, os Rodzimowiercy saltam sobre fogueiras para se purificarem e se protegerem do mal e participam em banhos em massa em corpos de água próximos. Outros rituais incluem canto e o uso de coroas feitas de flores silvestres e ervas.
Embora a Fé Indígena tenha líderes, a contribuição colectiva para o culto é uma parte fundamental de sua prática religiosa. “Um dos elementos centrais de um ritual é passar um chifre de álcool juntamente com brindes. Cada pessoa joga um pedacinho de teologia, e o grupo elogia como aceitável e bom”, diz Simpson. “É quase o oposto de uma autoridade a dizer no que se deve acreditar.”
Para muitos na Polónia, a fé católica romana tornou-se sinónimo da cultura e identidade do país. Embora a participação religiosa esteja em declínio acentuado, os dados mais recentes do censo mostram que 71% dos Polacos ainda se identificam como católicos romanos.
“Há um senso muito forte no catolicismo romano hoje na Polónia de que ele é o depósito de valores polacos, e ouvem-se políticos a dizer isso”, diz Simpson. No entanto, “havia coisas antes do catolicismo romano chegar, e há coisas hoje que podem sinceramente ser consideradas como valores polacos e não são católicos romanos”, como costumes e tradições populares.
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posted by Caturo at terça-feira, janeiro 27, 2026
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