SOBRE O MAZDEÍSMO NO CURDISTÃO
O renascimento do Zoroastrismo no Iraque levou apenas oito anos. Desde a promulgação da Lei nº 5 de 2015 para proteger componentes religiosos e minorias no Curdistão iraquiano, os zoroastrianos retomaram a pregação e a prática dos seus rituais e agora estão em busca dos seus plenos direitos.
O surgimento do Zoroastrismo foi um ponto de virada na evolução da teologia humana. Por meio dos seus antigos ensinamentos e fundamentos, o Zoroastrismo influenciou e contribuiu para a formação de várias doutrinas importantes seguidas por biliões em todo o mundo, incluindo o Judaísmo, o Cristianismo e o Islão. Também inspirou muitos autores e intelectuais respeitados, como Voltaire, Nietzsche e Freddie Mercury.
Contexto histórico
Não há data precisa registada para o surgimento do Zoroastrismo. No entanto, a maioria das fontes diz que apareceu por volta de 1738 aC. Ibrahim Zrary, um membro do Alto Conselho do Zoroastrismo, acredita que provavelmente apareceu perto de Chi Chest entre Urmia e Mahabad no Irão.
O Zoroastrismo é considerado a religião monoteísta mais antiga ainda praticada até hoje. Recebeu o nome do seu fundador, Zarathushtra, que contrariou as crenças politeístas predominantes na Ásia Central. De acordo com os textos de Gathas – uma colecção de antigos hinos filosóficos entre Zarathushtra e a natureza ou o criador – Zarathushtra fundou a nova religião monoteísta que apenas adora Ahura Mazda.
Mais tarde, o Zoroastrismo tornou-se na religião oficial dos Impérios Mediano, Aqueménida e Parto, mas floresceu notavelmente no Império Sassânida. Os sassânidas coroaram o Zoroastrismo como sua religião oficial, o que levou a um número crescente de seguidores.
O Zoroastrismo sobreviveu mesmo depois de o império sassânida cair nas mãos dos muçulmanos, que destruíram os monumentos religiosos zoroastrianos e os transformaram em mesquitas há mais de 1400 anos. Como resultado, os zoroastrianos praticaram a sua crença em segredo até que o governo do Curdistão emitiu recentemente a Lei No.5.
Durante a era omíada, os muçulmanos não pressionaram os seus súbditos na Pérsia, incluindo os zoroastrianos, a converterem-se [ao Islão]. Semelhante aos Dhimmis, os zoroastrianos tinham de pagar o imposto Jizya.
No entanto, a pressão começou a aumentar sobre os zoroastrianos e outras minorias no Irão. Como resultado, eles foram forçados a dispersarem-se e a viver longe das principais regiões urbanas muçulmanas. A maioria dos zoroastrianos residia em desertos quentes e com escassez de água, longe da agitação dos eventos políticos. Yazd no Irão estava entre as áreas que habitavam. Outros migraram para Gujarat, no oeste da Índia, onde se estabeleceram e foram chamados de “Parsis” pelos Indianos.
Os zoroastrianos foram impiedosamente oprimidos durante a era safávida, e seus números diminuíram rapidamente no Irão e no Iraque. Dependendo das agendas religiosas dos safávidas, as violações dos direitos das minorias religiosas variavam em gravidade.
A pressão sobre os zoroastrianos intensificou-se durante o início da era Qajar, e o assédio tornou-se numa ocorrência diária. A suas casas foram marcadas e leis encorajando a conversão ao Islão foram promulgadas. Um muçulmano convertido no seio de uma família zoroastriana, por exemplo, adquiriu o direito à totalidade da herança daquela família.
Conceitos Fundamentais e Rituais
Para os zoroastrianos, o caminho correcto da crença significa basear a intenção em três ideais: pensamentos puros, palavras gentis e boas acções.
Com relação aos rituais, Zrary disse a Fanack: “Temos cinco orações por dia e Wudu ou ablução, mas as nossas diferem das orações muçulmanas e do Wudu. Quando oramos, olhamos para qualquer lugar onde encontrarmos uma fonte de luz. À noite, rezamos de frente para o fogo, uma vela ou outra fonte de luz. Jejuamos quatro dias por mês; eles são chamados de Nabur. Durante o nosso jejum, apenas nos abstemos de comer carne”.
Em entrevista à Fanack, Huda Sheikhmos, representante do Zoroastrismo no Curdistão Ocidental, disse: “Os zoroastristas enterram os seus mortos com base na tradição predominante na sociedade, assim como os muçulmanos de lá. Além disso, não há leis religiosas. Por exemplo, se alguém pensa que a água é halal, ela é halal. Também não há poligamia no Zoroastrismo.”
O Zoroastrismo é chamado de “a religião voluntária”. Os zoroastrianos não herdam a religião dos seus pais como em outras religiões; permanecem sem religião até atingirem a maioridade. São então apresentados a todas as religiões que podem escolher.
Feriados, celebrações e festivais zoroastrianos estão relacionados com o clima e com as mudanças climáticas e aos dias e meses do ano. A palavra “festival” na língua zoroastriana combina “Mihr”, que significa misericórdia, e “Jan”, que significa amor e vida.
Os zoroastrianos têm o dever moral de viver uma vida boa e tratar os outros com amor e misericórdia.
Desafios e Equívocos
O Directório do Iraque de 1936 reconheceu os zoroastrianos com o nome “Majus” como uma minoria religiosa. No entanto, de acordo com Zrary, a nova constituição iraquiana não reconhece o Zoroastrismo como religião independente e trata os zoroastrianos como muçulmanos.
Os equívocos sociais em torno do Zoroastrismo são a principal razão para o sofrimento dos zoroastrianos. Zrary diz: “Alguns acusam-nos de adorar o fogo e várias Divindades, o que é incorrecto. Não adoramos o fogo; em vez disso, santificamo-lo.
No Zoroastrismo, o casamento entre parentes até ao quinto grau é proibido por causa da herança de defeitos mentais e físicos. Não se encontrará um casal com um terceiro ou quarto avô em comum. O Zoroastrismo não é uma religião missionária, mas acolhe quem quer que a aceite e respeita todas as outras religiões.”
Em entrevista com Fanack, Lina al-Rabe'i, representante do Zoroastrismo em An-Najaf al-Ashraf, disse: “Precisamos que o governo iraquiano forneça lições de consciencialização sobre o Zoroastrismo, os seus ensinamentos e rituais para combater estes equívocos. Estas lições vão ensinar os alunos a amar o Zoroastrismo e outras religiões e evitar outro genocídio, como aconteceu com os yazidis."
Ela acrescentou: “Estas também são as demandas de clérigos, dignitários e influenciadores sociais”.
Sem Apoio Financeiro
Os zoroastrianos não recebem apoio financeiro de dentro ou fora do Iraque. Os clérigos zoroastrianos não recebem salários nem pensões; trabalham de forma voluntária.
De acordo com Zrary, um templo zoroastriano foi fechado recentemente devido à insuficiência de fundos para pagar o aluguer mensal. Outros dois templos em Sulaymaniyah permaneceram abertos como resultado de doações de zoroastrianos.
Ao contrário do que às vezes se afirma, os zoroastrianos não querem muito. Eles querem ser tratados como são tratados os seguidores de outras religiões. Eles querem o direito de praticar os seus rituais e identidades que afirmam a sua religião, em vez de identificá-los como muçulmanos.
A nova mensagem zoroastriana
De vez em quando, os zoroastrianos ainda estão sob ameaça. De acordo com Sheikhmos, os zoroastrianos ainda têm medo de declarar abertamente a sua religião, especialmente em áreas de maioria muçulmana, por medo das noções incutidas nas pessoas sob o ISIL.
Preferem, portanto, permanecer no Curdistão, que é mais seguro, principalmente para as mulheres. Os zoroastrianos tratam os seguidores de outras religiões com amor e desejam ser tratados da mesma forma. Eles querem que os outros aprendam sobre o Zoroastrismo e abandonem os seus preconceitos.
Sondagem
Através do Facebook, Fanack pesquisou 30 iraquianos entre 18 e 40 anos de idade, a maioria dos quais eram estudantes universitários ou bem-educados.
Opositores
Vinte por cento dos entrevistados tem uma atitude negativa em relação aos zoroastrianos. Atribuem a sua objecção à natureza contraditória entre os ensinamentos do Zoroastrismo e os do Islão e das outras religiões abraâmicas.
A esse respeito, um dos participantes disse: “Existem quatro religiões abraâmicas que todos conhecemos desde crianças, qualquer coisa diferente destas é apenas uma ilusão. Não há menção de Zarathushtra em nenhum dos livros sagrados. Se ele fosse realmente um profeta, a nossa religião e os faqihs te-lo-iam dito.”
Outros disseram que o retorno desta religião há muito esquecida, especialmente neste período instável, serve a agendas estrangeiras que visam enfraquecer o Iraque e demoli-lo por qualquer meio.
A Religião do Povo é Dele
A maioria dos participantes, 47%, foi neutra na sua postura. Uma participante enfatizou a liberdade de escolha da religião. Ela acrescentou: “O Iraque não é apenas para os muçulmanos. Esta terra é de todos. Violações contra qualquer pessoa, por qualquer meio, são crimes sem religião”.
Outros participantes, totalizando 3 por cento, sentiram que o simples acto de se engajarem neste debate ou simplesmente expressarem uma opinião, poderia expô-los a muitos problemas. Alguns disseram que apoiavam os zoroastrianos, mas não podiam declarar isso abertamente.
Alguns citaram o famoso poema de Mansur Al-Hallaj, afirmando: “Eles têm a sua própria fé e eu tenho a minha”, sem acrescentar mais nada.
Um participante disse: “No Iraque de hoje, não há liberdade excepto no Curdistão. A região está a progredir continuamente, sem igual no mundo árabe circundante. Há liberdade de crença para seitas e religiões. Todos, o povo e o governo, cuidam dos seus próprios negócios.” Disse mais: “O Zoroastrismo existe, mesmo em An-Najaf. Existem zoroastrianos com nomes como Ali, Karrar e Mohamed, mas eles não se podem revelar. Eu interagi com muitos deles. São boas pessoas, mas têm medo. Eles foram incapazes de expressar abertamente as suas crenças até chegarem ao Curdistão ou migrarem para o estrangeiro”.
Apoiantes
Mais de 30% dos participantes tiveram reacções positivas em relação à normalização pública do Zoroastrismo, metade dos quais acreditava no ditado iraquiano: “Você pode acreditar em pedras, mas não as atire a mim”. Declararam que davam as boas-vindas a qualquer representante do Zoroastrismo para debater essa crença e conhecê-la melhor.
Uma das participantes afirmou o seu apoio para que os zoroastrianos praticassem as suas crenças livremente, mas ela preferiu permanecer anónima, temendo a reacção social. Disse: “Não me importo de conhecer esta religião, mas não tenho como conhecer os seus ensinamentos”.
Outro participante disse: “O Zoroastrismo influenciou muitos pensadores, filósofos e intelectuais ao longo da história. No mínimo, significa que é uma grande religião com grandes ensinamentos e princípios.” Disse que esperava aprender sobre isto com os próprios zoroastrianos.
Outro disse: “O Zoroastrismo está aqui, goste-se ou não. Além disso, os seus seguidores estão a aumentar. O Iraque sempre foi o Iraque da diversidade e da diferença, então porque não apoiar os nossos irmãos e irmãs zoroastrianos e outras minorias religiosas? Porque não os ajudamos a praticar os seus rituais livremente, desde que não façam mal?
Temendo a sociedade
Finalmente, 3 por cento dos participantes eram zoroastrianos, que expressaram medo de proclamar a sua religião apesar do seu desejo de fazê-lo, especialmente depois de terem visto os seus correligionários no Curdistão declararem abertamente as suas crenças. Atribuíram o seu medo às opiniões da sociedade a seu respeito e à potencial exclusão social, especialmente em áreas de maioria muçulmana.
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Fonte: https://fanack.com/iraq/culture-of-iraq/zoroastrianism-in-iraq-challenges-and-misconceptions/?fbclid=IwAR0NuAoV9q21MSdM9Qe3Il1IjNY7hG1TcrKO2egL_IcA-SLsEHBJIuAspvs
posted by Caturo at quarta-feira, abril 05, 2023
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