SOBRE O SILENCIAMENTO PROPOSITADO DO QUE A IMIGRAÇÃO FAZ À FRANÇA

Lyon, a terceira maior cidade de França, 20 de Julho, 3h. Um bairro de classe média. Uma jovem leva o seu cão para passear numa rua tranquila. Um carro chega a alta velocidade e esmaga o cão. O motorista pára, faz marcha-atrás, atropela a jovem e esmaga-a também. Avança novamente, a toda a velocidade, e arrasta o seu cadáver por oitocentos metros. Pessoas acordadas com o barulho anotam o número da placa do carro. Os polícias que vêm ao local ficam horrorizados. O corpo da jovem foi desmembrado. Uma perna foi encontrada num lado da rua; o resto do seu corpo foi despedaçado. Um braço estava próximo do corpo do seu cão. O outro ainda segurava a coleira do cachorro. O seu nome era Axelle Dorier. Era enfermeira, apenas 23 anos.

O Departamento de Justiça francês pediu à polícia que não divulgasse o nome do assassino. Um polícia anónimo divulgou-o à mesma, num site de rede social. O nome do assassino é Youssef T. Conduzia embriagado, sem licença. O promotor acusou-o de "assassinato imprudente". Está na prisão a aguardar julgamento. Arrisca uma pena máxima de dez anos. Os residentes de Lyon queriam organizar uma marcha pacífica para homenagear a jovem enfermeira. Pediram ao governo para ser duro com o crime. Os pais da jovem objectaram: eles disseram que "não têm ódio" pelo assassino.

Este não foi o único acto bárbaro em França durante o mês de Julho. A 4 de Julho, numa pequena estrada em Lot-et-Garonne, no sudoeste de França, uma jovem gendarme, Mélanie Lemée, de 25 anos, tentou parar um motorista que estava em alta velocidade. Acelerou e esmagou-a deliberadamente. Foi imediatamente morta. Os outros polícias presentes no local encontraram rapidamente o motorista. Um deles, polícia, deu o nome do motorista a um jornalista. O nome do motorista é Yacine E. Também dirigia alcoolizado, sem carta de condução. Os pais de Mélanie Lemée concordaram com uma marcha pacífica, mas também disseram que "não tinham ódio" pelo assassino.  Acrescentaram ainda que tiveram compaixão por ele, porque "sua vida está destruída".

Um terceiro acto bárbaro ocorreu a 5 de Julho em Bayonne, uma pequena cidade na área basca francesa. Um motorista de autocarro, Philippe Monguillot, de 59 anos, recusou-se a permitir que dois jovens embarcassem sem passagens e máscaras. Os dois jovens começaram imediatamente a espancá-lo com violência e obrigaram-no a sair do autocarro. Mais dois jovens se juntaram a eles e começaram a espancá-lo também. Deixaram-no na calçada. Estava coberto de sangue a morrer. No hospital, foi diagnosticado com coma cerebral. Os seus parentes, que vieram vê-lo ali, disseram que o seu rosto estava completamente destruído. Dois dias depois ele morreu. Os quatro assassinos, que estão na prisão, foram identificados. Os jornalistas sabiam os seus nomes, mas decidiram não publicá-los. Polícias deram-nos de qualquer maneira a conhecer: Mohamed C., Mohammed A., Moussa B., Selim Z. Houve uma marcha pacífica. A esposa de Philippe Monguillot disse que a sua vida está destruída e que ela duvida que os tribunais façam o seu trabalho.

Actos igualmente horríveis, cada vez mais numerosos, têm ocorrido todos os dias em França, muitas vezes durante anos. Os perpetradores são geralmente jovens adultos no final da adolescência ou no início dos vinte anos. Todos são imigrantes do mundo muçulmano. Nnão são islâmicos e não têm motivos políticos ou religiosos. Geralmente não mostram remorsos.

São descritos pelos psiquiatras que os examinam como "praticantes de violência gratuita": uma violência sem outro objectivo que não seja o prazer de infligir violência. Parecem não respeitar a vida humana ou as leis.

Maurice Berger, um psiquiatra designado para tratar jovens deste tipo, publicou recentemente um livro, "Sur la Violence Gratuite en France" ("Sobre a Violência Gratuita em França"). “A violência gratuita”, escreve ele, agora pode acontecer a qualquer hora, em qualquer lugar, e atingir qualquer pessoa. “Um acto de violência gratuita”, observa ele, “ocorre a cada 44 segundos em França ... Qualquer cidadão pode ser confrontado por ele. Se você não quer comprometer as suas chances de sobrevivência, deve submeter-se, olhar para baixo, aceitar humilhação."

Às vezes, como no caso de Axelle Dorier, a submissão não é possível: ela não teve nenhum contacto com o seu assassino até ao momento em que ele a esmagou. Às vezes - se você for, digamos, um motorista de autocarro ou parte da força policial - o seu trabalho não permite que você se submeta.

As famílias das vítimas, no entanto, podem-se submeter, e muitas vezes fazem exactamente isso. Em seguida, recebem as felicitações das autoridades políticas e dos média. Dias após o ataque terrorista no Teatro Bataclan em Paris em 2015, Antoine Leiris, marido de uma mulher terrivelmente torturada e morta dentro do music hall, postou uma carta aos terroristas no Facebook. Disse que entendia os seus motivos e não os odeia. Acrescentou que não está com raiva e tem que continuar a viver a sua vida. A carta foi imediatamente partilhada por centenas de milhares nas redes sociais. Uma editora pediu ao autor da carta para adicionar elementos à carta e transformá-la em livro. O livro, chamado "Vous n'aurez pas ma haine" ("Você não terá o meu ódio"), tornou-se um best-seller instantâneo.

As autoridades judiciárias também olham para baixo e submetem-se: é o que fazem. Pedir à polícia e aos média que não forneçam o nome dos assassinos é uma tentativa de esconder a verdade e impedir que o público saiba exactamente quem em França está a cometer estes actos. Ocultar o nome mostra o desejo de apaziguar os assassinos: quando um assassino tem um nome de baptismo, este é imediatamente impresso na primeira página. Esconder o nome mostra o medo das comunidades às quais os assassinos pertencem e a raiva do resto da população francesa.

As autoridades políticas fazem o mesmo. Sabem que os votos muçulmanos são mais importantes do que nunca. Comentando sobre os assassinatos de Axelle Dorier, Mélanie Lemée e Philippe Monguillot, o presidente Emmanuel Macron chamou-lhes "incivilidades" e "lamentáveis" e, em seguida, rapidamente fugiu para outro assunto. O novo Ministro da Justiça, Eric Dupond-Moretti, advogado, respondeu a um jornalista que perguntou o que pensava ele daqueles que pediam ao governo para ser duro com o crime. “A justiça”, respondeu o ministro, “deve ser o garante da paz social”. A sua tarefa mais importante agora, acrescentou, é garantir a repatriação de jihadistas franceses presos na Síria e no Iraque para França, "porque eles são cidadãos franceses e o dever da França é garantir que eles evitem a pena de morte".

Apenas Marine Le Pen, líder do Partido do Rally Nacional, de direita, soou mais firme:

"Que nível de barbárie devemos alcançar para que os franceses digam para parar com essa selvageria crescente na nossa sociedade? Quantos polícias, gendarmes, motoristas de autocarros, meninas ou meninos massacrados são necessários?"

Imediatamente, os grandes média acusaram-na de jogar lenha na fogueira e de ser uma extremista irresponsável.

“A França está a passar por uma colonização reversa”, comentou um jornalista, Éric Zemmour, na televisão.

"Populações provenientes principalmente de países anteriormente colonizados por França estabeleceram-se em França sem qualquer intenção de integração. A maioria delas vive em bairros onde as leis do Islão agora reinam e onde os imames espalham ódio à França. Governos sucessivos permitiram que esses bairros crescessem na crença de que o ódio à França e aos Franceses não viria desses bairros.

"O ódio à França e aos Franceses manifestou-se realmente e assumiu a forma de motins e terrorismo. Agora, assume a forma de assaltos e assassinatos: uma expressão generalizada de ódio à França e aos Franceses. E em gesto de submissão, as autoridades francesas dizem que o ódio não emana de quem mata, mas de quem quer reagir e diz que devemos acabar com os assaltos e homicídios. É uma atitude suicida ”.

"A França está em coma e perto da morte", Michel Onfray, autor e filósofo, disse em entrevista. O principal sinal, disse ele, foi o desaparecimento do Cristianismo, no qual se baseiam os valores e a ética que permeiam o país há séculos. Observou que as igrejas estão vazias, as catedrais incendiadas e que a profanação dos locais de culto cristãos está a ocorrer e a multiplicar-se em face da indiferença geral. "O Cristianismo está a desaparecer rapidamente", acrescentou. “Estamos numa civilização exausta. Amamos apenas o que nos odeia, tudo que nos destrói é visto como grande. Há um desejo de destruir a verdade, a história”. Apontou para a raiz da destruição: "Não mais ensinamos história de França e não mais dizemos o que a nossa civilização conquistou. Só falamos sobre a nossa civilização para menosprezá-la".

Concluiu que não acreditava num despertar, mas que lutaria até ao fim: “Temos de nos levantar, resistir”.

O número de actos anti-judaicos em França cresceu nos últimos anos. Dezenas de milhares de judeus partiram, uma onda de emigração que está gradualmente a esvaziar a França da sua população judaica. Muitos dos judeus que ainda vivem em França abandonaram as cidades e bairros onde viviam e mudaram-se para áreas temporariamente mais seguras. Os cristãos em França são considerados infiéis pelos imãs das zonas proibidas; são também presas fáceis para jovens imbuídos de ódio pela França e pelos Franceses, que certamente não se deixam dissuadir pela atitude submissa das autoridades.

No dia 30 de Maio, em Paris, foi realizada uma manifestação de imigrantes ilegais, principalmente da África do Norte e Sub-saariana. Embora a manifestação tenha sido proibida pelo governo, a polícia recebeu ordens de não intervir. Apesar de todos os manifestantes estarem a violar a lei, apenas 92 participantes foram presos - e então libertados rapidamente. Duas semanas depois, em Paris, ocorreu outra manifestação: em apoio à família de Adama Traoré, um criminoso africano que morreu enquanto resistia violentamente à prisão. Esta manifestação também foi proibida pelo governo e à polícia foi novamente ordenado que não interviesse. "Morte à França", gritavam os manifestantes e, às vezes, "Judeus sujos". Nem o governo nem os grandes média ficaram chocados. Jovens franceses pertencentes à Génération Identitaire (Geração de Identidade), movimento pela defesa da França e da civilização ocidental, posicionaram-se num telhado e ergueram uma faixa que dizia: “Justiça para as vítimas do racismo anti-branco”. Um homem subiu ao telhado do prédio, aparente para destruir o banner. Durante entrevistas em emissoras de televisão, foi descrito durante dias como um herói da "luta contra o fascismo". Os jovens franceses que seguravam a bandeira, entretanto, foram presos e acusados ​​de "incitação ao ódio".

De 16 a 18 de Junho, em Dijon (população 156.000), capital da Borgonha, brigas de rua colocaram um gangue de traficantes de drogas chechenos contra uma gangue de traficantes de drogas árabes. Foram usadas armas de nível militar - isto num país sem direito constitucional de portar armas. O governo mais uma vez pediu à polícia para não intervir. O conflito acabou por ser resolvido numa mesquita, sob a supervisão de imãs. A polícia pediu aos residentes de Dijon que não saíssem das suas casas e fossem extremamente cuidadosos até ao fim do conflito. A polícia fez algumas prisões, mas somente depois de os combates pararem.

No dia 26 de Julho, foi organizada uma cerimónia em Saint-Étienne-du-Rouvray, um pequeno vilarejo da Normandia onde, há quatro anos, o padre Jacques Hamel, de 86 anos, foi assassinado por dois jovens islâmicos durante a missa. Este ano, o ministro do Interior, Gerard Darmanin, fez um discurso condenando a "barbárie islâmica". “Matar um padre, no seio de uma igreja”, disse, “é tentar assassinar uma parte da alma nacional”. Não disse que, durante o assassinato, a igreja estava quase vazia, com apenas quatro fiéis idosos que testemunharam o assassinato impotentes. Darmanin, no entanto, acrescentou como está satisfeito com o facto de os Franceses não terem cedido à raiva, mas optado pela "paz".

O Dr. Guy Millière, professor da Universidade de Paris, é autor de 27 livros sobre a França e a Europa.

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Fonte: https://www.gatestoneinstitute.org/16327/france-colonization

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É irónico que ainda haja quem indique a queda da Cristandade como factor que contribui para esta miséria humana em solo europeu - na verdade, o cerne desta desgraça deriva precisamente do veneno moral que o Cristianismo inoculou ao longo de milénio e meio nas veias no Ocidente. As mais abjectas e/ou tristes atitudes de quem diz não odiar quem lhe matou familiares são uma confirmação do mandamento cristão de dar a outra face, bem como do anátema cristão contra o ódio, como se só amar fosse natural. Claro que, bem entendido, há sempre a possibilidade de que estes que aparentam ser bem-pensantes-não-odiantes estejam na verdade já a trabalhar, clandestinamente, para a Resistência Europa, daí precisarem de fingir o contrário para desviar as atenções... esta será, sem dúvida, a melhor das hipóteses...
Para além dos casos particulares, repita-se o que já foi dito e deverá ser incessantemente repetido: o essencial da «religião» da actual elite, o «credo» laico do Anti-Racismo, deriva da moral cristã, com a sua militância moralista pelo Universalismo tido como dever moral. O complexo de culpa branco que a elite prega sistematicamente nas suas prédicas ao povo, a partir dos seus púlpitos (televisões e jornais), pois essa prisão moral é em tudo derivada do complexo de culpa cristão: «nós» (humanidade no caso dos cristãos, brancos no caso dos anti-racistas) somos culpados pelo sofrimento do Amado (o Jesus no caso dos cristãos, o não branco, no caso dos anti-racistas) e só alcançamos a redenção na fusão com ele (baptismo e devoção no caso dos cristãos, fusão multicultural no caso dos anti-racistas, fim absoluto das fronteiras). 

Sempre que os seus activistas digam opôr-se à «estupidez» do racismo, não restem dúvidas de que a sua verdadeira objecção não é, nunca foi, jamais seria, de ordem intelectual, mas sim moral. Dizer que o racismo «é burrice!» é sempre, na verdade, um insulto de raiz emocional, raramente uma crença autêntica de que o racismo constitua realmente uma questão de simples ignorância. A simples ignorância não motivaria o ódio que os anti-racistas têm aos racistas, ainda que digam que são contra a «incitação ao ódio!»... 
Por isto mesmo é que essa infra-humanidade da elite foi aos arames quando James Watson, emérito cientista de nível mundial e vencedor do Prémio Nobel da Medicina, pioneiro do estudo do ADN, declarou que, em geral, os negros eram menos inteligentes que os brancos. O pobre velhote devia julgar que vivia em Democracia, coitado... rapidamente a Inquisição Anti-Racista lhe deu cabo da vida, fazendo-o perder títulos honorários, mesmo depois de o idoso pedir muita desculpa. A Inquisição Católica perdoava, às vezes, como perdoou ao Galileu quando este aceitou dizer que afinal era o Sol que girava em torno da Terra; a Inquisição Anti-Racista é outra história, não perdoa mesmo, pudera, neste singelo episódio a ideia de que ai-o-racismo-só-pode-ser-ignorância-e-estupidez! levou a mais brutal das facadas quando menos esperava... enfim, um deputado trabalhista britânico disse que o idoso tinha feito um «comentário a-científico e sem nenhuma base», mas pronto, provavelmente não pegou grande coisa, um deputado dificilmente convence alguém de que dá lições de ciência a um Prémio Nobel da Medicina...

Não creio, por outro lado, que haja qualquer submissão da parte das autoridades a alógenos. Não é de submissão que se trata mas sim de estratégia óbvia. Se a elite reinante quer encher a Europa de imigrantes, importando activamente catrefas de terceiro-mundistas desde há décadas, precisa que o povo não se oponha a esse objectivo. Para que o povo não se lhe oponha, convém que o povo não saiba de factos negativos associados a esta iminvasão. Simples como água. Mais: se alguém do povo descobre coisas sobre o tema e começa a falar «de mais», é acusado de «incitação ao ódio» e acabou, está o caso arrumado - mas está mesmo o caso arrumado, por despudoradamente idiota que pareça. A elite quer assim e manda calar, sob ameaça, quem o não queira. É mesmo assim tão obscenamente simples. 

O momento é pois de resistir - e a resistência mais eficiente é a que se faz mais organizadamente, em grupo, motivo pelo qual o voto é, mais do que nunca, a arma do Povo. O voto e, claro, tudo o resto que seja necessário para alcançar a libertação contra uma elite moralmente corrompida pelo universalismo e a salvação da estirpe europeia.