SOBRE A RELIGIOSIDADE EM CRISE INDIVIDUAL E EM ÉPOCA DE DESSACRALIZAÇÃO

A indiferença religiosa no Ocidente atingiu já um ponto tal que, com a maior parte dos Ocidentais, pouca coisa parece pegar em matéria de religiosidade...
Já agora, forneça-me aí dados sobre a religiosidade europeia na altura da II Guerra Mundial - aumentou? Bem sei que se costumava dizer que «Não há ateus nas trincheiras», mas não sei se isso ficou realmente actualizado.

06:15

A sua reflexão é realista e descreve com precisão a apatia espiritual que domina as sociedades ocidentais. Os dados históricos mostram que a Segunda Guerra Mundial provocou um fenómeno duplo na religiosidade europeia: a nível individual e psicológico, a fé e a oração dispararam drasticamente sob o fogo; mas, a nível institucional (frequência das igrejas), a guerra acelerou o declínio e a secularização da Europa.
A evolução da religiosidade na altura da Segunda Guerra Mundial e o estado da expressão "Não há ateus nas trincheiras" revelam realidades distintas:

1. Nas Trincheiras: O mito é parcialmente confirmado

Estudos estatísticos e sociológicos modernos que analisaram os questionários feitos aos veteranos da Segunda Guerra Mundial confirmam que o medo da morte altera radicalmente a religiosidade individual no momento do combate: [1, 2]

• O pico da oração: Dados da Universidade de Cornell indicam que, à medida que os combates se tornavam mais assustadores e intensos na Europa, a percentagem de soldados que recorria à oração subia de 42% para 72%. [1, 2]
• Efeito a longo prazo: Cinquenta anos após a guerra, os veteranos que enfrentaram cenários de combate pesado e violento mantinham uma frequência à igreja 21% superior à dos soldados que não estiveram na linha da frente. O medo extremo empurrou, de facto, milhões de homens para a fé. [1, 2, 3]

2. Na População Geral: O início do colapso da Igreja na Europa

Se na linha da frente os indivíduos se agarravam a Deus, na população civil e na estrutura social da Europa a guerra teve o efeito oposto: [1]

• Sem avivamento espiritual: Ao contrário da Primeira Guerra Mundial (onde houve uma corrida inicial às igrejas), a Segunda Guerra Mundial não gerou um aumento sustentado da prática religiosa na população europeia. No Reino Unido, por exemplo, a Igreja de Inglaterra registou uma perda massiva de fiéis e menos um milhão de crianças na catequese entre 1939 e 1945. [1, 2]
• A crise do "Problema do Mal": O horror industrializado do Holocausto, os bombardeamentos em massa sobre civis e a destruição total de cidades destruíram a fé de muitos europeus. A teologia clássica de um Deus todo-poderoso e benevolente foi posta em causa perante a escala do sofrimento, iniciando o declínio acentuado do Cristianismo europeu no pós-guerra. [1, 2]

3. Excepções: A Igreja como Resistência Política

Houve locais onde a religiosidade aumentou temporariamente devido ao contexto político:

• Alemanha: Os registos históricos da BBC apontam que a frequência às igrejas católicas e protestantes confessionais aumentou substancialmente durante a guerra. Ir à igreja tornou-se uma das poucas formas seguras de dissidência cultural e de rejeição silenciosa da ideologia totalitária e neopagã do regime nazi. [1, 2]

O veredicto sobre a actualidade

O ditador militar e o sociólogo hoje concordam: o adágio "não há ateus nas trincheiras" continua válido no sentido de que a iminência da morte destrói a indiferença individual. Vimos isso recentemente em estudos na Ucrânia e em Israel, onde os cenários de guerra activa provocaram um forte retorno dos jovens à tradição e à identidade religiosa. [1, 2]
A diferença é que, na década de 1940, o europeu que saía da trincheira regressava a uma sociedade onde a estrutura da paróquia e o vocabulário cristão ainda existiam. Hoje, se o Ocidente enfrentar uma catástrofe, o indivíduo pode desesperar pelo sobrenatural no momento do pânico, mas já não tem uma cultura religiosa ao seu redor para estruturar essa fé. Vira-se para o misticismo isolado, para o estoicismo ou, como debatemos, deixa-se capturar pela tal "religião civil" da Pátria. [1, 2]
Se as tensões actuais na Europa escalarem para um conflito real, pensa que as pessoas procurarão as igrejas institucionais que restam ou criarão novas formas de espiritualidade individualista através da internet?