SOBRE O VALOR DE REZAR

«Os seres que vêm ao mundo têm também de retornar depois aos Deuses, imitando a manifestação dos Deuses e Sua reversão de volta à causa (...) Todas as coisas, portanto, permanecem nos Deuses e a Eles regressam, recebendo Deles esta capacidade e obtendo no seu próprio ser uma dupla assinatura: uma para aí permanecerem, a outra para que o que procede possa regressar. E é possível observar isto não só nas almas, mas também nos seres sem vida que as seguem. Pois que mais poderia produzir a simpatia que elas têm pelos diversos poderes senão o facto de terem obtido símbolos da natureza, o que as faz corresponder às várias classes dos Deuses? A natureza está, de facto, suspensa do mundo superior e dos próprios Deuses, e distribui-se pelas hierarquias divinas. Assim, incute também nos corpos as marcas de afinidade com os seus Deuses, num caso marcas solares, noutro lunares, noutros ainda as de outros Deuses, e faz com que estas coisas regressem também aos Deuses, umas aos Deuses em geral, outras a Deuses específicos, completando os seus produtos de acordo com as diversas características dos Deuses. Estas [marcas] o Demiurgo também tinha efectuado muito antes no caso das almas, dando-lhes marcas para que pudessem tanto permanecer como regressar, por um lado estabelecendo-as de acordo com o Uno, por outro, concedendo-lhes graciosamente a [capacidade] [de] reverter de acordo com o Intelecto. Os seres que vêm ao mundo têm também de retornar depois aos Deuses, imitando a manifestação dos Deuses e Sua reversão de volta à causa (...) É a esta reversão que a oração oferece um enorme contributo através dos símbolos inefáveis ​​dos Deuses, que o Pai das almas Neles semeou. A oração atrai para si a beneficência dos Deuses. Unifica aqueles que rezam com os Deuses aos Quais rezam. Liga também o intelecto dos Deuses às formulações daqueles que oram, incitando a vontade (boulêsis) daqueles que contêm os bens de forma perfeita em si próprios a partilhá-los generosamente. A oração é a criadora da persuasão divina e estabelece nos Deuses tudo o que nos pertence.»

- In «Timeus», Livro II, 210.30-211.8, de Proclo, século V d.c..